往事不能如烟
发布: 2006-4-12 20:45 | 作者: Rocket | 来源: 天山云海综合信息港
黑白记录片，真实的历史镜头，时光回溯到二战尾声的冲绳战役，一排排日本“神风特攻队”队员，端碗仰头喝下烈酒，在轰轰的引擎声中驾起飞机直接撞向目标——逼近日本本土的美国太平洋舰队，顿时火光冲天，浓烟四起，近于疯狂的自杀式进攻给美国士兵造成巨大的心理压力，清醒过来的美军还以密集的炮火，一架架飞机拖着长长的黑烟葬身大海，又一架架飞机腾空而起，不顾死活的扑来，战斗相当惨烈，双方损失惨重……
倒回光碟，把画面定格到喝“壮行”酒的那一刻，凝视着那一张张赴死者的面孔，多么的年轻，甚至稚气未脱，我真的没有看到一点邪恶的表情，满脸竟都写着坚毅、坦然、悲壮，巨大的悲哀从我心底漫起，甚至淹没了我对他们应有的刻骨仇恨，他们是人吗？当然，他们都是父母生的千辛万苦养大的；他们不是人吗？是的，当他们为罪恶的战争效忠时他们只是一枚罪恶的子弹。看那一脸视死如归的慷慨，他们一定以为他们执行的是神圣的、光荣的使命，他们死于美军的炮火吗？是的，他们真的死于美军的炮火吗？不，他们死于发动战争的恶魔，他们死于愚蠢的忠君。战争即将结束，输光的赌徒还要垂死的挣扎，他们可悲的成了罪恶战争的最后一批殉葬品，他们死得毫无意义，他们死得毫无价值，在一切假象的背后，只有冰冷的死亡是真实的，只有父母的心碎是真实的，只有亲人的眼泪是真实的。
小的时候看过一部日本电视连续剧《阿信》，里面很多情节模糊了，但日俄战争中一个躲在雪山洞里的逃兵给小阿信念的一首诗，因为感动，深深的烙在了我的心底：
兄弟
我为你哭泣
你可千万不要死去
父母养育你二十四年
可不是为了让你去杀人
因为你去杀人
就是在毁灭你自己……
是啊，毁灭，毁灭自己，也毁灭他人。阴森的奥斯维辛集中营，惨绝人寰的南京大屠杀，用活人做细菌实验，用人皮做精致的台灯，用刺刀从孕妇肚里挑出胎儿……这些都是人干的事吗？是的，在这个地球上除了人还有谁能干得出这样的事？！人一旦变成禽兽比禽兽还凶残，诸如劫持满载的客机去撞世贸大楼这样的举动已完全超出正常人的想象范围，连中央情报局反恐专家的想象力都不能与之匹敌；诸如“文革”中出现的种种令人发指的行为，把人性丑恶的一面来了个集体大爆发、大展示......很多的罪恶以正义的名义发生了，很多的罪恶在光天化日下发生了，这是为什么？
今年二战结束60周年了，60年弹指之间，战争真的离我们很遥远了吗？从欧洲到亚洲世界各地的纪念活动声势浩大，但所有的纪念不应仅仅停留在庆祝伟大胜利的层面，也不是简单的为了记住血海深仇，更不是为了有朝一日报仇雪恨，我们应直面那段黑暗的历史，低头进行深刻的反省，既然那是人犯下的罪恶，那就是全人类的耻辱！既然人能犯下那样的罪行，只要人还在这个星球上存在，谁又敢断言这样的事绝对不会再发生？或许我们可以说他们泯灭了人性，他们不是人了，他们是魔鬼，但他们天生就是魔鬼吗？他们的人性是怎样丧失的，他们是怎样由人堕落成兽的呢？今天我们又该如何避免这一切的发生呢？
曾有人做了个实验，把二十个人分为两组，一组当囚犯，一组当监狱管理，没有监规，由监狱管理自主管理，随着时间的推移，虐囚事件越来越多，司空见惯，而且成攀比趋势，比谁更能侮辱人，比谁更能戏弄人，比谁更能摧残人，比谁更能暴力人，并以此为乐，乐此不疲，在这些监狱管理者中不乏平时坚定的和平主义者，慈悲的动物保护主义者，连他们自己都不敢相信自己怎么会变成了这样残忍的人，做出种种匪夷所思的事，实验无法继续进行下去了，因为太残忍，但这个实验也有一定的价值，它无情的向我们揭示了人性中阴暗的一面。
可见人之初，非性本善或恶，善恶两种本性与生俱来，潜伏在我们体内，在一个良性的环境里，善可以得到促进、得到发扬；在一个恶劣的环境里，恶则会膨胀，露出狰狞的面目，包括以理性著称的德国人都会丧失了理性，我们现在看“文革”时人手一本“红宝书”，大跳“忠”字舞，觉得荒唐可笑，希特勒统治下的德国，不也是人手一本《我的奋斗》，奉为圣经，还作为生日、结婚礼物相互赠送吗？那么在军国主义和武士道精神熏陶下成长起来的日本孩子，我们又能指望他们什么呢？在“用德国的剑为德国的犁寻找土地”，“日尔曼民族是最优等的种族”的蛊惑下，一战中惨败的德国怎会不再次铤而走险选择战争？假设换了相同的时间、场景，有多少人敢百分之百保证自己在一个疯狂的年代还能保持一份清醒，坚守一份善良？有多少人敢百分之百保证自己在一个畸形的环境里还能维系灵魂的正直，心地的纯真？也许那个把暴君奉为神明狂热崇拜的人就是你，也许那个为保全自己而诬陷他人的人就是你，也许那个以各种创新手段折磨别人的人就是你，也许那个向无辜者举起屠刀的人就是你......很残酷的可能性，但却无从回避，拷问每个人的灵魂。
在以国家名义进行的集体犯罪中，盲从者往往丧失判断力，也没有什么罪恶感，当正义的审判把罪魁祸首送上了绞架，那些集体犯罪中的参与者难道不应受到觉醒的良知的审判吗？勇于承担历史罪责，揭露犯罪事实，警醒世人，呼吁和平，真诚忏悔，这是他们赎罪的唯一途径，但我们不幸看到两种截然不同的选择：日本首相不顾东亚洲各国人民的强烈谴责走向了靖国神社；德国前总理勃兰特1970年访问波兰时，沉痛的跪在了犹太人死难烈士纪念碑前。他跪下了，却因此高大得让世人仰视！相比之下那些篡改历史教科书，为侵略涂脂抹粉的行径显得多么的卑下和狭隘。承认错误是真正的自信而决非懦弱，如同我们的“文革”不能仅仅把责任推给几个人就万事大吉一样，当德国人正视历史，彻底否定纳粹，把二战作为整个民族的耻辱, 痛定思痛，认真反省，利用一切机会诚恳向受难者道歉时，我们看到了理性的复苏，看到了勇气的力量，他们用实际行动嬴得了世人的谅解和尊重。当世界各国在庆祝伟大胜利60周年之际，也铭记住血的教训后，持久的和平才会有了希望；当我们清楚的认识到人性的两面性时，我们才会明白维护一个和谐、良性的社会是多么重要。
硝烟散去了，伤口愈合了，相对的势力均衡、共同的厉害关系维持着当今的和平，脆弱得让人担忧，让我们记住马丁.路德金的一句话吧：“只有突破自我关切的瓶颈，进而关切全人类的福址时，人生才算真正开始。”，愿我们都有一颗博爱之心，让我们的爱超越国界、肤色，一起为和平祈祷，愿终有那么一天，全世界的军人都失业，子弹化作花瓣飘散……
倒回光碟，把画面定格到喝“壮行”酒的那一刻，凝视着那一张张赴死者的面孔，多么的年轻，甚至稚气未脱，我真的没有看到一点邪恶的表情，满脸竟都写着坚毅、坦然、悲壮，巨大的悲哀从我心底漫起，甚至淹没了我对他们应有的刻骨仇恨，他们是人吗？当然，他们都是父母生的千辛万苦养大的；他们不是人吗？是的，当他们为罪恶的战争效忠时他们只是一枚罪恶的子弹。看那一脸视死如归的慷慨，他们一定以为他们执行的是神圣的、光荣的使命，他们死于美军的炮火吗？是的，他们真的死于美军的炮火吗？不，他们死于发动战争的恶魔，他们死于愚蠢的忠君。战争即将结束，输光的赌徒还要垂死的挣扎，他们可悲的成了罪恶战争的最后一批殉葬品，他们死得毫无意义，他们死得毫无价值，在一切假象的背后，只有冰冷的死亡是真实的，只有父母的心碎是真实的，只有亲人的眼泪是真实的。
小的时候看过一部日本电视连续剧《阿信》，里面很多情节模糊了，但日俄战争中一个躲在雪山洞里的逃兵给小阿信念的一首诗，因为感动，深深的烙在了我的心底：
兄弟
我为你哭泣
你可千万不要死去
父母养育你二十四年
可不是为了让你去杀人
因为你去杀人
就是在毁灭你自己……
是啊，毁灭，毁灭自己，也毁灭他人。阴森的奥斯维辛集中营，惨绝人寰的南京大屠杀，用活人做细菌实验，用人皮做精致的台灯，用刺刀从孕妇肚里挑出胎儿……这些都是人干的事吗？是的，在这个地球上除了人还有谁能干得出这样的事？！人一旦变成禽兽比禽兽还凶残，诸如劫持满载的客机去撞世贸大楼这样的举动已完全超出正常人的想象范围，连中央情报局反恐专家的想象力都不能与之匹敌；诸如“文革”中出现的种种令人发指的行为，把人性丑恶的一面来了个集体大爆发、大展示......很多的罪恶以正义的名义发生了，很多的罪恶在光天化日下发生了，这是为什么？
今年二战结束60周年了，60年弹指之间，战争真的离我们很遥远了吗？从欧洲到亚洲世界各地的纪念活动声势浩大，但所有的纪念不应仅仅停留在庆祝伟大胜利的层面，也不是简单的为了记住血海深仇，更不是为了有朝一日报仇雪恨，我们应直面那段黑暗的历史，低头进行深刻的反省，既然那是人犯下的罪恶，那就是全人类的耻辱！既然人能犯下那样的罪行，只要人还在这个星球上存在，谁又敢断言这样的事绝对不会再发生？或许我们可以说他们泯灭了人性，他们不是人了，他们是魔鬼，但他们天生就是魔鬼吗？他们的人性是怎样丧失的，他们是怎样由人堕落成兽的呢？今天我们又该如何避免这一切的发生呢？
曾有人做了个实验，把二十个人分为两组，一组当囚犯，一组当监狱管理，没有监规，由监狱管理自主管理，随着时间的推移，虐囚事件越来越多，司空见惯，而且成攀比趋势，比谁更能侮辱人，比谁更能戏弄人，比谁更能摧残人，比谁更能暴力人，并以此为乐，乐此不疲，在这些监狱管理者中不乏平时坚定的和平主义者，慈悲的动物保护主义者，连他们自己都不敢相信自己怎么会变成了这样残忍的人，做出种种匪夷所思的事，实验无法继续进行下去了，因为太残忍，但这个实验也有一定的价值，它无情的向我们揭示了人性中阴暗的一面。
可见人之初，非性本善或恶，善恶两种本性与生俱来，潜伏在我们体内，在一个良性的环境里，善可以得到促进、得到发扬；在一个恶劣的环境里，恶则会膨胀，露出狰狞的面目，包括以理性著称的德国人都会丧失了理性，我们现在看“文革”时人手一本“红宝书”，大跳“忠”字舞，觉得荒唐可笑，希特勒统治下的德国，不也是人手一本《我的奋斗》，奉为圣经，还作为生日、结婚礼物相互赠送吗？那么在军国主义和武士道精神熏陶下成长起来的日本孩子，我们又能指望他们什么呢？在“用德国的剑为德国的犁寻找土地”，“日尔曼民族是最优等的种族”的蛊惑下，一战中惨败的德国怎会不再次铤而走险选择战争？假设换了相同的时间、场景，有多少人敢百分之百保证自己在一个疯狂的年代还能保持一份清醒，坚守一份善良？有多少人敢百分之百保证自己在一个畸形的环境里还能维系灵魂的正直，心地的纯真？也许那个把暴君奉为神明狂热崇拜的人就是你，也许那个为保全自己而诬陷他人的人就是你，也许那个以各种创新手段折磨别人的人就是你，也许那个向无辜者举起屠刀的人就是你......很残酷的可能性，但却无从回避，拷问每个人的灵魂。
在以国家名义进行的集体犯罪中，盲从者往往丧失判断力，也没有什么罪恶感，当正义的审判把罪魁祸首送上了绞架，那些集体犯罪中的参与者难道不应受到觉醒的良知的审判吗？勇于承担历史罪责，揭露犯罪事实，警醒世人，呼吁和平，真诚忏悔，这是他们赎罪的唯一途径，但我们不幸看到两种截然不同的选择：日本首相不顾东亚洲各国人民的强烈谴责走向了靖国神社；德国前总理勃兰特1970年访问波兰时，沉痛的跪在了犹太人死难烈士纪念碑前。他跪下了，却因此高大得让世人仰视！相比之下那些篡改历史教科书，为侵略涂脂抹粉的行径显得多么的卑下和狭隘。承认错误是真正的自信而决非懦弱，如同我们的“文革”不能仅仅把责任推给几个人就万事大吉一样，当德国人正视历史，彻底否定纳粹，把二战作为整个民族的耻辱, 痛定思痛，认真反省，利用一切机会诚恳向受难者道歉时，我们看到了理性的复苏，看到了勇气的力量，他们用实际行动嬴得了世人的谅解和尊重。当世界各国在庆祝伟大胜利60周年之际，也铭记住血的教训后，持久的和平才会有了希望；当我们清楚的认识到人性的两面性时，我们才会明白维护一个和谐、良性的社会是多么重要。
硝烟散去了，伤口愈合了，相对的势力均衡、共同的厉害关系维持着当今的和平，脆弱得让人担忧，让我们记住马丁.路德金的一句话吧：“只有突破自我关切的瓶颈，进而关切全人类的福址时，人生才算真正开始。”，愿我们都有一颗博爱之心，让我们的爱超越国界、肤色，一起为和平祈祷，愿终有那么一天，全世界的军人都失业，子弹化作花瓣飘散……
