湖北委员建议恢复“裸体纤夫” 只要愿付钱？(图)
张厚方今年44岁，身高超过一米八，身材健壮，是土生土长的巴东县神农溪人。如今，他是该县神农溪景区纤夫队队长。
今年春节以来，除了正月初三和初六接待了两批游客，他和他手下的纤夫们一直在家闲着。
这个季节，是巴东神农溪景区的旅游淡季。
不过，这个冬天，恩施当地以及网络上，关于张厚方们的争论却异常火热。讨论的焦点集中在，这些纤夫今后是要穿着裤子，还是要赤身裸体工作。
不久前的2月25日，恩施州两会上，该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼：恢复巴东的裸体纤夫文化，由此引起社会热议。相对政协委员、当地官员以及网民们文化保护和人格尊严的论战，张厚方们表现得很实际，“只要游客有需要，而且愿意付费，大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。”
因为，从前，他们就是一丝不挂。
本报记者 刘飞超
逐渐消失的“裸纤”
今年60多岁的张厚彪是巴东神农溪船工号子第八代传承人。如今的他，已不再从事纤夫这个职业，而是潜心从事船工号子的传承工作。
不过，早些年，他是个地道的纤夫。
张厚彪声音洪亮，头发梳得一丝不乱。他说，自己是在长江水中泡着长大的，所以，一直离不开水。
他17岁时，就随着自己的父亲在神农溪上从事纤夫工作。早些年，神农溪的道路不通，所有的生产和生活物资全部靠船运到山中。而神农溪的水深不足，激流险滩且深浅不一，纤夫的职业由此而生。“那时候的纤夫都是全身赤裸，一丝不挂。”
之所以这样，是与当时的生存环境有关。
张厚彪说，一方面，纤夫整天泡在江水中，穿着衣服工作不方便，另一方面，当时的衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，就容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上除了在港口停靠时，一路拉纤下来，也很少见到其他人，于是，千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，“即便有人看到，也不会感到害羞。”
张厚彪的老伴在一旁插话说，她年轻时在江边洗衣服，经常能看到纤夫们裸体拉纤，“也没有感到不好意思，最多只是低头笑笑。”
随着交通运输条件的改善，生产生活所需物资都可通过公路运到山中，在神农溪活跃了千百年的纤夫们才逐渐淡出。
纤夫穿起裤子
“如果不是搞旅游，神农溪的纤夫可能也像伏尔加河上的纤夫一样，只有小说中才能看到了。”
在巴东县旅游局局长徐鹏看来，正是神农溪的旅游开发，让当地的纤夫文化得以延续。也就有了“世界纤夫在哪里，中国巴东神农溪”的说法。也因此，在外界，徐鹏也有了“纤夫局长”的称谓。
上世纪80年代后期，巴东神农溪开始从事旅游开发，纤夫成为了该景点最大的卖点。
张厚方清楚记得1988年8月1日神农溪首漂式的情景，当时的游客多是外宾。也就是从那天开始，张厚方们，从普通的船工，变成了受人瞩目的“景点”。
前来旅游的游客们，乘坐着船工们当年拉货的“豌豆角”木船，从神农溪入口逆流而上，纤夫们一路拉纤，在浅滩和水流汹涌的地方，用自己手中的纤绳维护游客们的安全。
“起初，我们还是保持着一直以来裸体拉纤的习惯。”谈及这点，张厚方没有一点不好意思。
不过，这样的状况没有持续多久。
徐鹏介绍，随着后来神农溪旅游知名度的增加，游客数量逐渐增多，裸体纤夫也成为了游客们的一个投诉重点。
他说，在前来神农溪旅游的游客中，有很多年轻女性，还有很多家长带着孩子，“可以理解家长们的想法。”
后来，在当地旅游部门的干预之下，纤夫们开始穿起衣服。为了保证纤夫们能方便工作，当地还统一给纤夫们定制特殊材料的短裤。
“裸纤”效应
不过，大多数游客来到此地后，都无缘一睹纤夫们裸体拉纤。
刘忠是恩施州江山旅行社副总经理，他说，在他们公司从事神农溪旅游线路的经营过程中，他们从来不敢向游客们就裸体拉纤这个项目专门推介，“我们只说有纤夫拉纤。”
“外国游客以及摄影爱好者对此更感兴趣。”张厚方说，特别提出要欣赏裸体拉纤的游客，可以与旅行社商量，专门为此提供额外的费用。
因此，裸体拉纤在神农溪景区，只作为一种独特的旅游景点，对部分游客展示。
苏成树是神农溪纤夫中的名人，他的成名，缘于他在工作中的一次异国“艳遇”。
那是1998年，苏成树刚刚30岁，已是一个孩子的父亲。年轻的日本女画家梅村恭子，来神农溪旅游写生，看到了在神农溪的激流险滩中拉纤的苏成树。梅村恭子将苏成树的原始健壮之美画进了画里，自己也无可救药地爱上了苏成树。
在其后的几年内，梅村恭子一再要求苏成树和她在一起，并跟随她一起到日本生活。
为了自己的妻子和孩子，苏成树断然拒绝了日本画家的爱。
面对记者，苏成树不太爱说话，更不愿再提及当年的那段故事。不过，当地人介绍，纤夫在工作中遇到异国“艳遇”的远不止苏成树一个。
值得一提的是，目前在神农溪仍从事纤夫这个职业的不到千人，而且，普遍年纪在40岁到60岁之间。纤夫们闲时在家种地务农，一旦有游船来到巴东，提前通知他们后，张厚方就组织纤夫准备，一名纤夫拉一趟船的收入为30元左右。有纤夫抱怨，尽管他们付出大量的体力劳动，但是，一直以来工资待遇都无法提高。这些纤夫的平均收入每月只有千余元。
因此，很多神农溪的年轻人都愿意外出打工。纤夫后继乏人亦成为当地旅游正面临的问题。
但如果有游客对裸体拉纤感兴趣，他们的收入就会高很多，“每人没有200元以上没有纤夫愿意干。”
不过愿意裸体拉纤的都是当年的老纤夫，“年轻一辈的纤夫们打死都不愿意。”
委员建议恢复“裸纤”
提出恢复巴东纤夫裸体拉纤的恩施州政协副秘书长、政协委员姚本驰，今年已58岁。“此次提出恢复裸体纤夫的提案，确实经过了很长时间的思考。”他与同事黎祖永、严斌两位政协委员都承受着压力。
据一位参加了发言会的政协委员描述，当天，恩施州的主要领导都坐在主席台上，会场上也有数百政协委员。
姚本驰双手撑在发言台上，一脸严肃。在正式进入主题之前，他首先给自己的发言作出了一个铺垫：“也许有人会说我这个老家伙低级下流，死不正经，其实我和黎祖永、严斌委员的内心充满了无限的焦虑。我们要大声疾呼：弘扬裸体纤夫文化，将神农溪打造成世界著名景区。”
话刚说完，会场上笑声一片，随后是雷鸣般的掌声。
在随后的几分钟发言时间内，姚本驰分别阐述了恢复巴东裸体纤夫文化的理由，以及建议。
在他看来，三峡蓄水之后，神农溪的自然景观受到了很大破坏，只有恢复神农溪的裸体纤夫文化，才能弥补景区的不足，让它成为世界独一无二的景区。
同时，他还建议由县长第一个裸体拉纤，鼓励和带动纤夫将裸体拉纤变成一种每天或隔天看得见的常态，不仅可以消除纤夫们害羞的顾虑，而且还可以达到极佳的宣传效果。
在发言结尾，他还对参会的媒体记者提出请求，将他的发言广泛宣传出去。
交锋
次日，恩施州当地媒体刊登了这一消息，即刻在网上引起了强烈反响。大楚网以及新恩施论坛上，对此建议的评论不断。其中，反对的声音占据了上风。
反对的网民们认为，神农溪的裸体拉纤文化，是与当年的生存条件有关，现如今，为发展经济，不应以牺牲纤夫的人格作为代价，个别激烈的网民甚至对姚本驰和他的家人发起人身攻击。
记者注意到，姚本驰本人亦在论坛上注册马甲，再次阐述自己的看法，试图扭转舆论的方向。
在徐鹏看来，巴东的纤夫文化的确需要加以保护，并成为当地旅游的名片。但他认为，在目前的情况下，要想将裸体拉纤恢复成为常态，在实施过程中，有一定难度。“游客的性别、年龄以及文化层次不同，众口难调。”
不过，对此他已有考虑，在神农溪景区专门开辟一个观赏裸体拉纤的旅游项目，游客可以根据自己的需求作为自选。
对于各方争议，姚本驰依然坚持自己的观点。“虽然我并不英俊健美，但我愿作三峡库区第一个裸体纤夫”。
今年春节以来，除了正月初三和初六接待了两批游客，他和他手下的纤夫们一直在家闲着。
这个季节，是巴东神农溪景区的旅游淡季。
不过，这个冬天，恩施当地以及网络上，关于张厚方们的争论却异常火热。讨论的焦点集中在，这些纤夫今后是要穿着裤子，还是要赤身裸体工作。
不久前的2月25日，恩施州两会上，该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼：恢复巴东的裸体纤夫文化，由此引起社会热议。相对政协委员、当地官员以及网民们文化保护和人格尊严的论战，张厚方们表现得很实际，“只要游客有需要，而且愿意付费，大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。”
因为，从前，他们就是一丝不挂。
本报记者 刘飞超
资料图：裸体拉纤已成为历史 解特利/摄
逐渐消失的“裸纤”
今年60多岁的张厚彪是巴东神农溪船工号子第八代传承人。如今的他，已不再从事纤夫这个职业，而是潜心从事船工号子的传承工作。
不过，早些年，他是个地道的纤夫。
张厚彪声音洪亮，头发梳得一丝不乱。他说，自己是在长江水中泡着长大的，所以，一直离不开水。
他17岁时，就随着自己的父亲在神农溪上从事纤夫工作。早些年，神农溪的道路不通，所有的生产和生活物资全部靠船运到山中。而神农溪的水深不足，激流险滩且深浅不一，纤夫的职业由此而生。“那时候的纤夫都是全身赤裸，一丝不挂。”
之所以这样，是与当时的生存环境有关。
张厚彪说，一方面，纤夫整天泡在江水中，穿着衣服工作不方便，另一方面，当时的衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，就容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上除了在港口停靠时，一路拉纤下来，也很少见到其他人，于是，千百年来，当地的纤夫裸体拉纤已形成一种习惯，“即便有人看到，也不会感到害羞。”
张厚彪的老伴在一旁插话说，她年轻时在江边洗衣服，经常能看到纤夫们裸体拉纤，“也没有感到不好意思，最多只是低头笑笑。”
随着交通运输条件的改善，生产生活所需物资都可通过公路运到山中，在神农溪活跃了千百年的纤夫们才逐渐淡出。
纤夫穿起裤子
“如果不是搞旅游，神农溪的纤夫可能也像伏尔加河上的纤夫一样，只有小说中才能看到了。”
在巴东县旅游局局长徐鹏看来，正是神农溪的旅游开发，让当地的纤夫文化得以延续。也就有了“世界纤夫在哪里，中国巴东神农溪”的说法。也因此，在外界，徐鹏也有了“纤夫局长”的称谓。
上世纪80年代后期，巴东神农溪开始从事旅游开发，纤夫成为了该景点最大的卖点。
张厚方清楚记得1988年8月1日神农溪首漂式的情景，当时的游客多是外宾。也就是从那天开始，张厚方们，从普通的船工，变成了受人瞩目的“景点”。
前来旅游的游客们，乘坐着船工们当年拉货的“豌豆角”木船，从神农溪入口逆流而上，纤夫们一路拉纤，在浅滩和水流汹涌的地方，用自己手中的纤绳维护游客们的安全。
“起初，我们还是保持着一直以来裸体拉纤的习惯。”谈及这点，张厚方没有一点不好意思。
不过，这样的状况没有持续多久。
徐鹏介绍，随着后来神农溪旅游知名度的增加，游客数量逐渐增多，裸体纤夫也成为了游客们的一个投诉重点。
他说，在前来神农溪旅游的游客中，有很多年轻女性，还有很多家长带着孩子，“可以理解家长们的想法。”
后来，在当地旅游部门的干预之下，纤夫们开始穿起衣服。为了保证纤夫们能方便工作，当地还统一给纤夫们定制特殊材料的短裤。
“裸纤”效应
不过，大多数游客来到此地后，都无缘一睹纤夫们裸体拉纤。
刘忠是恩施州江山旅行社副总经理，他说，在他们公司从事神农溪旅游线路的经营过程中，他们从来不敢向游客们就裸体拉纤这个项目专门推介，“我们只说有纤夫拉纤。”
“外国游客以及摄影爱好者对此更感兴趣。”张厚方说，特别提出要欣赏裸体拉纤的游客，可以与旅行社商量，专门为此提供额外的费用。
因此，裸体拉纤在神农溪景区，只作为一种独特的旅游景点，对部分游客展示。
苏成树是神农溪纤夫中的名人，他的成名，缘于他在工作中的一次异国“艳遇”。
那是1998年，苏成树刚刚30岁，已是一个孩子的父亲。年轻的日本女画家梅村恭子，来神农溪旅游写生，看到了在神农溪的激流险滩中拉纤的苏成树。梅村恭子将苏成树的原始健壮之美画进了画里，自己也无可救药地爱上了苏成树。
在其后的几年内，梅村恭子一再要求苏成树和她在一起，并跟随她一起到日本生活。
为了自己的妻子和孩子，苏成树断然拒绝了日本画家的爱。
面对记者，苏成树不太爱说话，更不愿再提及当年的那段故事。不过，当地人介绍，纤夫在工作中遇到异国“艳遇”的远不止苏成树一个。
值得一提的是，目前在神农溪仍从事纤夫这个职业的不到千人，而且，普遍年纪在40岁到60岁之间。纤夫们闲时在家种地务农，一旦有游船来到巴东，提前通知他们后，张厚方就组织纤夫准备，一名纤夫拉一趟船的收入为30元左右。有纤夫抱怨，尽管他们付出大量的体力劳动，但是，一直以来工资待遇都无法提高。这些纤夫的平均收入每月只有千余元。
因此，很多神农溪的年轻人都愿意外出打工。纤夫后继乏人亦成为当地旅游正面临的问题。
但如果有游客对裸体拉纤感兴趣，他们的收入就会高很多，“每人没有200元以上没有纤夫愿意干。”
不过愿意裸体拉纤的都是当年的老纤夫，“年轻一辈的纤夫们打死都不愿意。”
委员建议恢复“裸纤”
提出恢复巴东纤夫裸体拉纤的恩施州政协副秘书长、政协委员姚本驰，今年已58岁。“此次提出恢复裸体纤夫的提案，确实经过了很长时间的思考。”他与同事黎祖永、严斌两位政协委员都承受着压力。
据一位参加了发言会的政协委员描述，当天，恩施州的主要领导都坐在主席台上，会场上也有数百政协委员。
姚本驰双手撑在发言台上，一脸严肃。在正式进入主题之前，他首先给自己的发言作出了一个铺垫：“也许有人会说我这个老家伙低级下流，死不正经，其实我和黎祖永、严斌委员的内心充满了无限的焦虑。我们要大声疾呼：弘扬裸体纤夫文化，将神农溪打造成世界著名景区。”
话刚说完，会场上笑声一片，随后是雷鸣般的掌声。
在随后的几分钟发言时间内，姚本驰分别阐述了恢复巴东裸体纤夫文化的理由，以及建议。
在他看来，三峡蓄水之后，神农溪的自然景观受到了很大破坏，只有恢复神农溪的裸体纤夫文化，才能弥补景区的不足，让它成为世界独一无二的景区。
同时，他还建议由县长第一个裸体拉纤，鼓励和带动纤夫将裸体拉纤变成一种每天或隔天看得见的常态，不仅可以消除纤夫们害羞的顾虑，而且还可以达到极佳的宣传效果。
在发言结尾，他还对参会的媒体记者提出请求，将他的发言广泛宣传出去。
交锋
次日，恩施州当地媒体刊登了这一消息，即刻在网上引起了强烈反响。大楚网以及新恩施论坛上，对此建议的评论不断。其中，反对的声音占据了上风。
反对的网民们认为，神农溪的裸体拉纤文化，是与当年的生存条件有关，现如今，为发展经济，不应以牺牲纤夫的人格作为代价，个别激烈的网民甚至对姚本驰和他的家人发起人身攻击。
记者注意到，姚本驰本人亦在论坛上注册马甲，再次阐述自己的看法，试图扭转舆论的方向。
在徐鹏看来，巴东的纤夫文化的确需要加以保护，并成为当地旅游的名片。但他认为，在目前的情况下，要想将裸体拉纤恢复成为常态，在实施过程中，有一定难度。“游客的性别、年龄以及文化层次不同，众口难调。”
不过，对此他已有考虑，在神农溪景区专门开辟一个观赏裸体拉纤的旅游项目，游客可以根据自己的需求作为自选。
对于各方争议，姚本驰依然坚持自己的观点。“虽然我并不英俊健美，但我愿作三峡库区第一个裸体纤夫”。
