少林寺版图扩张堪比麦当劳 分院已达29家(组图)
就像在世界各地都能吃到麦当劳一样，如今，在全球各地也能轻松地学到少林功夫。尽管少林寺方丈释永信曾对媒体大声辩解：我们不是麦当劳，不愿意少林功夫商业化。但这座千年古刹分院却遍布全球，已经达到20多家，而且扩张的势头，正加速前进。
随着昆明市官渡区4寺院“加盟”少林寺的消息广泛传播后，关于少林寺“扩张”的话题再次被热议。
“扩张”之路
十多年，26家分院纷纷“加盟”
尽管不是周末，11月26日的少林寺依然游人如织。
著名的禅宗祖庭：大殿之上，青烟袅袅。青松古柏，枝丫横生。偶来一阵清风，庙檐之上的铜铃闻风而动，叮叮作响。
每个游客都小心而惊喜地洞察着这里的一切。仿佛矗立在眼前的，远比金庸小说、好莱坞电影中的少林更加古朴与神秘。
尤其，在看到大殿一侧释永信的照片时，许多人都睁大了双眼。这个圆脸、大鼻，拥有庄严佛相的“少林操盘手”，究竟有什么样的本领和魔力，可以让千年古刹少林寺，焕发出勃勃生机？
不争的事实是，从上世纪90年代，释永信就已开始他的励精图治。除了少林寺本寺的辉煌外，仅“少林寺分院”就开了29家之多。
这29家分院，除了3家是少林寺本来就有的，剩下的26家，都是在这10多年来纷纷加盟的。仅去年和今年，就有11个寺院加入，地域横跨几千里。
“加盟”条件
在历史上要与少林寺有渊源
说到“分院”，这可不是释永信发明的新词。早在元代裕公主持少林寺时，这座禅宗祖庭就已拥有众多“分院”和“下院”。
据至元二年铸的一口大钟记载，当年的少林寺气势如虹，不仅将嵩山诸寺归于少林门下，还拥有永宁白马寺、妙相寺等众多“下院”，共计31个。此外，裕公还在内蒙古、河北、陕西、山西、河南洛阳分别建造了5座少林寺，道场之盛无人能及。
那么，什么样的寺庙才能成为少林寺下院？是否像开连锁店那样，必须拥有优良的地段、完善的管理以及充足的资金？
释永信曾说，这要看缘分。比如说，空相寺、洞林寺等在历史上与少林寺很有渊源，空相寺初祖菩提达摩曾藏于此，被后人称为禅宗祖茔。洞林寺，据历代碑文记载，初祖达摩自印度来中国后，在中原建了著名的“三林”寺院，其中就有它。像这类寺院，只要他们请求支援，少林寺都会派人过去，帮助其恢复本来面目。
永信大和尚的弟子延江法师则认为，“开办分院的目的本身就是为了弘法。只要地方政府支持我们，当地老百姓需要我们，不管是穷还是富有，我们都会过去。”
随着“分院”的增多，近几年来，洞林寺、水峪寺举行奠基仪式的消息也频见报端。人们不禁要问，修缮或恢复庙宇是一项大工程，动辄上百万、上千万，资金从哪里来？
延江法师说，这个有多种渠道。一些是少林寺出资，一些由当地政府埋单，其余则利用募集善款等形式筹资。
此外，少林寺还采用了一些灵活的融资渠道。比如洞林寺的“捐资100元以上者将名字刻于功德碑上，500元以上者将名字刻于钟上”。新密超化寺的捐资5000元以上者，邀请为本寺护法，赠《少林字画》；捐资100万元以上者，邀请为本寺中兴护法，赠《少林武功医宗秘笈》和少林开光镇宅宝剑等。
超化寺
借少林寺香火
点燃发展旅游激情
11月25日，经当地村民指引，记者找到了正在恢复建设中的超化寺。
聊起近日的昆明4古寺托管之事，延宽法师说，这已经不算新闻了。两个月前，他与释延松法师到少林寺开会时，方丈就已提前通报。
如何评判少林寺的频频“扩张”之路，“这是领导所决定的”，在延宽等各下院看来，释永信就是自己的领导人。“他所做的决定不需要给我们说，对于在世界有影响地位的少林寺，将昆明4个寺院托付给少林寺很正常，也正是弘扬少林寺佛教文化、弘扬中国传统文化的有效载体。”
谈起目前寺院的修复工程，释延宽说，该工程共占地149亩，需要资金700多万元，少林寺没注入资金，目前主要靠大德人士和居士捐赠。
“如果资金紧缺，方丈也会考虑让我们想办法去募捐，这是我们所情愿的，毕竟这是难得的锻炼机会。”释延宽表示，比起少林寺，这里条件虽然艰苦，但是为传承我国悠久的佛教事业、创建国内和谐社会做出自己的贡献是应该的。
当地村民宋俊忠，今年62岁，他是超化寺加盟少林寺的倡导者之一，两年来，他扮演着超化寺“秘书”的角色，每次有外人来参观，他都会很卖力推介超化寺的历史和未来。
宋俊忠说，其实，早在释永信之前，当地人也曾想把超化寺打造成一旅游景点，并于2005年10月，自筹资金110万元，在舍利塔原址上重建了舍利塔。然而，没有很好的经营理念和思路，仅凭筹集资金很难在少林脚下分得一份羹。
成为少林寺“下院”的消息让宋俊忠和超化镇人兴奋了好一阵子。他们希望超化寺香火能点燃当地发展旅游业的激情。“景点建成后，不但能从门票上收益，也是对当地餐饮服务业的促进。”
洞林寺
发展不单纯为利益，
是弘扬佛学培养僧才
同是少林寺下院的荥阳市贾峪镇洞林寺目前也正在紧张施工中。记者在现场看到，方鼎式的山门上方已经镌刻上了释永信手书的“洞林大觉禅寺”六个鎏金大字。轴线北方100米仿印度风格的大雄宝殿也已投入使用。
“今年年底，投资200多万元的钟鼓楼即将竣工。目前，洞林寺的恢复重建资金已有近千万元。你看大雄宝殿上的那个顶的造型是不是别具一格，这是由方丈释永信设计的……”解说中，洞林寺法师释延烁一脸幸福。
释延烁介绍，洞林寺历史上曾与相国寺、白马寺齐名，比少林寺历史还要早300年。这也是方丈愿意其成为下院的一个重要原因。
1996年，荥阳方面正式聘请少林寺方丈释永信为洞林寺住持。2005年，少林寺开始对其恢复重建，计划投资3亿元，用5年时间建造一个占地千亩的新洞林寺。其中包括，建一个可容纳1万名学员的河南第一佛学院和中原地区最大的诮逃闷妨魍ùΑ?br />
谈到少林寺的“扩张”问题，延烁显得比延宽更为谨慎：“发展下院那是师傅的事，我们不能评价师傅。”在他看来，发展少林寺下院不单纯为利益，主要是弘扬佛学、培养僧才。
“方丈的意思是寺院修复后不涉足旅游开发，此外他也希望当地政府最好不要做旅游。”延烁说。
但事实上，当地政府已经做好了建造旅游景点的准备。由荥阳市政府投资修建的一条宽13米、从郑州环城快速路通往洞林寺的旅游大道已经竣工，往来穿梭的车辆正在打破洞林寺的这份宁静。
洞林寺正在修建的钟鼓楼 商报记者 胡志强/摄
洞林寺刚刚投入使用的大雄宝殿 商报记者 胡志强/摄
昆明四寺
签约意味着将迅速迈上旅游的快车道
昆明市官渡区4寺院“加盟”少林寺的消息经媒体广泛传播后，该市官渡区区委宣传部工作人员侯永锋放弃手头工作，充当起了热线接线员。
“简直是火爆。”从24日来，询问官渡4个寺院被少林寺托管情况的电话就有上百个，其中大部分是媒体记者。说起托管之事，侯永锋略显激动，“不到少林也能看到少林和尚，这是我们所期待的。”
谈起这几年4古寺的经营情况，该区宗教局一高姓工作人员用“捉襟见肘”来形容。她说，目前官渡古镇4个寺院的通票是每人5元钱，日均游客不足百人，每月门票收入约万元。
“古镇4个寺院共聘请32位保安，保安月工资1000多元，仅此一项，3万元的收入保安的工资都不够。”她说，为与少林寺达成托管协议，其宗教局长豆卫保一直为此事忙碌着。
今年8月，官渡区有关部门与少林寺开始接触洽谈，11月7日~8日，应云南省委常委、昆明市委书记仇和邀请，少林寺方丈释永信大师走访昆明，并认真考察官渡古镇的古寺庙，确定委托管理的基本思路，促成了双方签约。
26日下午3时，豆卫保一行3人结束河南之行。这几天，他和同行的官渡区区长刘跃进的心情一样，只有一个词儿能形容——“高兴”。在他们看来，能与少林寺达成托管协议，就意味着官渡区4寺院傍上名寺后，将迅速迈上旅游观光的快车道。
热议“扩张”
商业炒作不应是少林寺的任务
近年来，随着少林寺出现CEO、成立实业公司、注册商标、举办文艺晚会等日渐商业化的操作模式出现，有关少林寺的争议与其“扩张”速度一样，愈来愈多。
针对少林寺分院发展迅猛之势，一些网民认为，少林寺的接管只是在利用其名声从更多人那里骗取更多的钱。少林寺近年来已成为一个商业实体，从千万的游客身上、国际舞台表演和影片制作中获利甚丰。
产业化也好，规模化发展也罢，少林寺的改变，究竟是好是坏，对于中华文化究竟是发扬还是劫难？
郑州大学旅游管理学院副院长龙京红认为，从人们对和尚或寺院的一般观点来看，和尚是一些摒弃世俗欲望的人，本就该深居简出，而寺庙则是一方净土幽地，应该远离凡尘。一些人看来少林寺的一些行为充满浮躁气与铜臭味、商业气和娱乐味，这是很多人无法接受的。
“佛教是文化的一种，只要是文化，就会受到时代社会等诸多因素的影响而不断发展变化，和尚固然是出家人，但说到底也是肉身之人，不是神。因此，少林寺的‘扩张之举’，不单纯是钱的问题，而是在全球化的背景下，文化被产业化的问题。”龙京红说。
少林寺到底要不要文化产业化？如果不要，“少林寺的门票收入已完全够僧人的开销”，僧人也能够安心办道，从事弘法事业，但“就无法再在这个社会中保持影响力”。如果要，面对西方的经济强势和文化强势，少林寺必须作出应对，但是长此以往，很可能使僧团失去教化社会的功能，从而丧失其不可替代的功用，成为一个世俗的团体，这是一对矛盾。
龙京红认为，少林寺文化是要发扬光大的，有些文化，比如武功就可以产业化。但少林寺所代表的禅宗文化不必产业化，禅宗强调内省和觉悟，讲究面壁悟道，需要静心修炼，而产业化是热热闹闹，心浮气躁的事。因此，博大精深的少林寺文化在进行产业化时还是做点儿区分的工夫为好。
从昆明4寺院的经营情况来看，类似于企业的经营不善，面临破产之意，这时候政府出面让少林寺托管，有类似吞并重组；这种轰轰烈烈的商业化托管纯属是政府参与的一种炒作，无形中会对少林寺这种佛缘清静之地产生不利的影响；再者，利用少林寺的管理理念去经营寺庙，如果三两年能得到效益，会不会有更多的寺院参与其中？这样一来，对少林寺又是一种考验。相反，如果经营不善，就会将板子打给少林寺，有损少林寺的形象。
“如果是当地政府经营景点不善而亏本，想利用少林寺的名气来打造旅游品牌的话，这不应该是少林寺的任务。”龙京红说。
少林回应
开分院，只是一种文化交流
11月24日，随着方丈释永信与昆明市签订托管协议，少林寺的“分店”又多4家，达到29家。
该协议规定：少林寺将正式接管位于昆明市官渡古镇的土主庙、法定寺、妙湛寺、观音寺4所古寺庙，期限为20年。少林寺首期将派遣十多名僧人进驻4古刹，按少林寺的治寺理念和管理模式进行管理。
管期期间，所有僧人的衣食住行以及寺庙的修缮工作都由少林寺负责，而这4所寺庙所获得的收益、接受的捐赠、经销宗教用品和宗教出版物的收入也归少林寺所有。
对于“云南少林”的诞生，不少人士认为相当不妥：两座寺院一没有历史渊源，二相隔千里，不好管理，只凭少林寺的牌子就能做大做强了？
对此，释永信非常自信。他之前接受媒体采访时说，昆明是连接东南亚、南亚佛教的纽带，自己相信少林僧人的入驻将为当地带来精神文化，提升当地的知名度。
至于说托管就是开连锁店？释永信更是不赞同，他说，托管是佛教界的新鲜事物，但这并非什么“扩张”和“开连锁店”。因为少林寺的管理方法适用于接待游客为主的山林佛教，昆明寺庙主要是以接待信徒为主的都市佛教，二者有所不同，因此在管理方法上少林寺会做出调整。
少林寺外联办一位居士也认为，如果真想扩大影响力，少林寺完全可以在国外做，何必跑到云南？“连锁店”、“扩张”这些词不适用于宗教。
“扩张，什么是扩张，是带有侵略性的，开分院，只是一种文化交流。”他说，少林寺的佛法本身就是从印度传过来的，经过与中国本土文化融合之后，才发展成为禅宗，现在又漂洋过海传到了欧洲，说白了，就是中西方之间的文化交流！
首批进驻云南四古寺的领队延江法师也不赞成“连锁店”一说。他说，少林寺“分院”与商业社会中所谈到的连锁店有着本质的区别。少林寺的目的是为弘法，而不是出卖商品。
“长期以来，人们对少林寺有一种误读。总是将紧跟商业社会步伐的新名词和理念套用到佛教中，这样是不正确的。”
“在世俗人的眼中，这次签约，似乎是少林寺将分店开到了千里之外的云南。但在我们修行人的眼中，到外面去参学、磨砺，本身就是修行的一种。历史上很多高僧，学到一定程度，都要出去游历。此去云南，虽然会带去少林寺的运作方式和管理理念，但能否生根发芽，还得看我们做得怎样？”
延江法师还透露，目前他已经有了一个大体的“云南少林”发展方案：就是遴选、培养一批云南青年，组成武僧队，对外进行少林功夫表演。
随着昆明市官渡区4寺院“加盟”少林寺的消息广泛传播后，关于少林寺“扩张”的话题再次被热议。
“扩张”之路
十多年，26家分院纷纷“加盟”
尽管不是周末，11月26日的少林寺依然游人如织。
著名的禅宗祖庭：大殿之上，青烟袅袅。青松古柏，枝丫横生。偶来一阵清风，庙檐之上的铜铃闻风而动，叮叮作响。
每个游客都小心而惊喜地洞察着这里的一切。仿佛矗立在眼前的，远比金庸小说、好莱坞电影中的少林更加古朴与神秘。
尤其，在看到大殿一侧释永信的照片时，许多人都睁大了双眼。这个圆脸、大鼻，拥有庄严佛相的“少林操盘手”，究竟有什么样的本领和魔力，可以让千年古刹少林寺，焕发出勃勃生机？
不争的事实是，从上世纪90年代，释永信就已开始他的励精图治。除了少林寺本寺的辉煌外，仅“少林寺分院”就开了29家之多。
这29家分院，除了3家是少林寺本来就有的，剩下的26家，都是在这10多年来纷纷加盟的。仅去年和今年，就有11个寺院加入，地域横跨几千里。
“加盟”条件
在历史上要与少林寺有渊源
说到“分院”，这可不是释永信发明的新词。早在元代裕公主持少林寺时，这座禅宗祖庭就已拥有众多“分院”和“下院”。
据至元二年铸的一口大钟记载，当年的少林寺气势如虹，不仅将嵩山诸寺归于少林门下，还拥有永宁白马寺、妙相寺等众多“下院”，共计31个。此外，裕公还在内蒙古、河北、陕西、山西、河南洛阳分别建造了5座少林寺，道场之盛无人能及。
那么，什么样的寺庙才能成为少林寺下院？是否像开连锁店那样，必须拥有优良的地段、完善的管理以及充足的资金？
释永信曾说，这要看缘分。比如说，空相寺、洞林寺等在历史上与少林寺很有渊源，空相寺初祖菩提达摩曾藏于此，被后人称为禅宗祖茔。洞林寺，据历代碑文记载，初祖达摩自印度来中国后，在中原建了著名的“三林”寺院，其中就有它。像这类寺院，只要他们请求支援，少林寺都会派人过去，帮助其恢复本来面目。
永信大和尚的弟子延江法师则认为，“开办分院的目的本身就是为了弘法。只要地方政府支持我们，当地老百姓需要我们，不管是穷还是富有，我们都会过去。”
随着“分院”的增多，近几年来，洞林寺、水峪寺举行奠基仪式的消息也频见报端。人们不禁要问，修缮或恢复庙宇是一项大工程，动辄上百万、上千万，资金从哪里来？
延江法师说，这个有多种渠道。一些是少林寺出资，一些由当地政府埋单，其余则利用募集善款等形式筹资。
此外，少林寺还采用了一些灵活的融资渠道。比如洞林寺的“捐资100元以上者将名字刻于功德碑上，500元以上者将名字刻于钟上”。新密超化寺的捐资5000元以上者，邀请为本寺护法，赠《少林字画》；捐资100万元以上者，邀请为本寺中兴护法，赠《少林武功医宗秘笈》和少林开光镇宅宝剑等。
超化寺
借少林寺香火
点燃发展旅游激情
11月25日，经当地村民指引，记者找到了正在恢复建设中的超化寺。
聊起近日的昆明4古寺托管之事，延宽法师说，这已经不算新闻了。两个月前，他与释延松法师到少林寺开会时，方丈就已提前通报。
如何评判少林寺的频频“扩张”之路，“这是领导所决定的”，在延宽等各下院看来，释永信就是自己的领导人。“他所做的决定不需要给我们说，对于在世界有影响地位的少林寺，将昆明4个寺院托付给少林寺很正常，也正是弘扬少林寺佛教文化、弘扬中国传统文化的有效载体。”
谈起目前寺院的修复工程，释延宽说，该工程共占地149亩，需要资金700多万元，少林寺没注入资金，目前主要靠大德人士和居士捐赠。
“如果资金紧缺，方丈也会考虑让我们想办法去募捐，这是我们所情愿的，毕竟这是难得的锻炼机会。”释延宽表示，比起少林寺，这里条件虽然艰苦，但是为传承我国悠久的佛教事业、创建国内和谐社会做出自己的贡献是应该的。
当地村民宋俊忠，今年62岁，他是超化寺加盟少林寺的倡导者之一，两年来，他扮演着超化寺“秘书”的角色，每次有外人来参观，他都会很卖力推介超化寺的历史和未来。
宋俊忠说，其实，早在释永信之前，当地人也曾想把超化寺打造成一旅游景点，并于2005年10月，自筹资金110万元，在舍利塔原址上重建了舍利塔。然而，没有很好的经营理念和思路，仅凭筹集资金很难在少林脚下分得一份羹。
成为少林寺“下院”的消息让宋俊忠和超化镇人兴奋了好一阵子。他们希望超化寺香火能点燃当地发展旅游业的激情。“景点建成后，不但能从门票上收益，也是对当地餐饮服务业的促进。”
洞林寺
发展不单纯为利益，
是弘扬佛学培养僧才
同是少林寺下院的荥阳市贾峪镇洞林寺目前也正在紧张施工中。记者在现场看到，方鼎式的山门上方已经镌刻上了释永信手书的“洞林大觉禅寺”六个鎏金大字。轴线北方100米仿印度风格的大雄宝殿也已投入使用。
“今年年底，投资200多万元的钟鼓楼即将竣工。目前，洞林寺的恢复重建资金已有近千万元。你看大雄宝殿上的那个顶的造型是不是别具一格，这是由方丈释永信设计的……”解说中，洞林寺法师释延烁一脸幸福。
释延烁介绍，洞林寺历史上曾与相国寺、白马寺齐名，比少林寺历史还要早300年。这也是方丈愿意其成为下院的一个重要原因。
1996年，荥阳方面正式聘请少林寺方丈释永信为洞林寺住持。2005年，少林寺开始对其恢复重建，计划投资3亿元，用5年时间建造一个占地千亩的新洞林寺。其中包括，建一个可容纳1万名学员的河南第一佛学院和中原地区最大的诮逃闷妨魍ùΑ?br />
谈到少林寺的“扩张”问题，延烁显得比延宽更为谨慎：“发展下院那是师傅的事，我们不能评价师傅。”在他看来，发展少林寺下院不单纯为利益，主要是弘扬佛学、培养僧才。
“方丈的意思是寺院修复后不涉足旅游开发，此外他也希望当地政府最好不要做旅游。”延烁说。
但事实上，当地政府已经做好了建造旅游景点的准备。由荥阳市政府投资修建的一条宽13米、从郑州环城快速路通往洞林寺的旅游大道已经竣工，往来穿梭的车辆正在打破洞林寺的这份宁静。
昆明四寺
签约意味着将迅速迈上旅游的快车道
昆明市官渡区4寺院“加盟”少林寺的消息经媒体广泛传播后，该市官渡区区委宣传部工作人员侯永锋放弃手头工作，充当起了热线接线员。
“简直是火爆。”从24日来，询问官渡4个寺院被少林寺托管情况的电话就有上百个，其中大部分是媒体记者。说起托管之事，侯永锋略显激动，“不到少林也能看到少林和尚，这是我们所期待的。”
谈起这几年4古寺的经营情况，该区宗教局一高姓工作人员用“捉襟见肘”来形容。她说，目前官渡古镇4个寺院的通票是每人5元钱，日均游客不足百人，每月门票收入约万元。
“古镇4个寺院共聘请32位保安，保安月工资1000多元，仅此一项，3万元的收入保安的工资都不够。”她说，为与少林寺达成托管协议，其宗教局长豆卫保一直为此事忙碌着。
今年8月，官渡区有关部门与少林寺开始接触洽谈，11月7日~8日，应云南省委常委、昆明市委书记仇和邀请，少林寺方丈释永信大师走访昆明，并认真考察官渡古镇的古寺庙，确定委托管理的基本思路，促成了双方签约。
26日下午3时，豆卫保一行3人结束河南之行。这几天，他和同行的官渡区区长刘跃进的心情一样，只有一个词儿能形容——“高兴”。在他们看来，能与少林寺达成托管协议，就意味着官渡区4寺院傍上名寺后，将迅速迈上旅游观光的快车道。
热议“扩张”
商业炒作不应是少林寺的任务
近年来，随着少林寺出现CEO、成立实业公司、注册商标、举办文艺晚会等日渐商业化的操作模式出现，有关少林寺的争议与其“扩张”速度一样，愈来愈多。
针对少林寺分院发展迅猛之势，一些网民认为，少林寺的接管只是在利用其名声从更多人那里骗取更多的钱。少林寺近年来已成为一个商业实体，从千万的游客身上、国际舞台表演和影片制作中获利甚丰。
产业化也好，规模化发展也罢，少林寺的改变，究竟是好是坏，对于中华文化究竟是发扬还是劫难？
郑州大学旅游管理学院副院长龙京红认为，从人们对和尚或寺院的一般观点来看，和尚是一些摒弃世俗欲望的人，本就该深居简出，而寺庙则是一方净土幽地，应该远离凡尘。一些人看来少林寺的一些行为充满浮躁气与铜臭味、商业气和娱乐味，这是很多人无法接受的。
“佛教是文化的一种，只要是文化，就会受到时代社会等诸多因素的影响而不断发展变化，和尚固然是出家人，但说到底也是肉身之人，不是神。因此，少林寺的‘扩张之举’，不单纯是钱的问题，而是在全球化的背景下，文化被产业化的问题。”龙京红说。
少林寺到底要不要文化产业化？如果不要，“少林寺的门票收入已完全够僧人的开销”，僧人也能够安心办道，从事弘法事业，但“就无法再在这个社会中保持影响力”。如果要，面对西方的经济强势和文化强势，少林寺必须作出应对，但是长此以往，很可能使僧团失去教化社会的功能，从而丧失其不可替代的功用，成为一个世俗的团体，这是一对矛盾。
龙京红认为，少林寺文化是要发扬光大的，有些文化，比如武功就可以产业化。但少林寺所代表的禅宗文化不必产业化，禅宗强调内省和觉悟，讲究面壁悟道，需要静心修炼，而产业化是热热闹闹，心浮气躁的事。因此，博大精深的少林寺文化在进行产业化时还是做点儿区分的工夫为好。
从昆明4寺院的经营情况来看，类似于企业的经营不善，面临破产之意，这时候政府出面让少林寺托管，有类似吞并重组；这种轰轰烈烈的商业化托管纯属是政府参与的一种炒作，无形中会对少林寺这种佛缘清静之地产生不利的影响；再者，利用少林寺的管理理念去经营寺庙，如果三两年能得到效益，会不会有更多的寺院参与其中？这样一来，对少林寺又是一种考验。相反，如果经营不善，就会将板子打给少林寺，有损少林寺的形象。
“如果是当地政府经营景点不善而亏本，想利用少林寺的名气来打造旅游品牌的话，这不应该是少林寺的任务。”龙京红说。
少林回应
开分院，只是一种文化交流
11月24日，随着方丈释永信与昆明市签订托管协议，少林寺的“分店”又多4家，达到29家。
该协议规定：少林寺将正式接管位于昆明市官渡古镇的土主庙、法定寺、妙湛寺、观音寺4所古寺庙，期限为20年。少林寺首期将派遣十多名僧人进驻4古刹，按少林寺的治寺理念和管理模式进行管理。
管期期间，所有僧人的衣食住行以及寺庙的修缮工作都由少林寺负责，而这4所寺庙所获得的收益、接受的捐赠、经销宗教用品和宗教出版物的收入也归少林寺所有。
对于“云南少林”的诞生，不少人士认为相当不妥：两座寺院一没有历史渊源，二相隔千里，不好管理，只凭少林寺的牌子就能做大做强了？
对此，释永信非常自信。他之前接受媒体采访时说，昆明是连接东南亚、南亚佛教的纽带，自己相信少林僧人的入驻将为当地带来精神文化，提升当地的知名度。
至于说托管就是开连锁店？释永信更是不赞同，他说，托管是佛教界的新鲜事物，但这并非什么“扩张”和“开连锁店”。因为少林寺的管理方法适用于接待游客为主的山林佛教，昆明寺庙主要是以接待信徒为主的都市佛教，二者有所不同，因此在管理方法上少林寺会做出调整。
少林寺外联办一位居士也认为，如果真想扩大影响力，少林寺完全可以在国外做，何必跑到云南？“连锁店”、“扩张”这些词不适用于宗教。
“扩张，什么是扩张，是带有侵略性的，开分院，只是一种文化交流。”他说，少林寺的佛法本身就是从印度传过来的，经过与中国本土文化融合之后，才发展成为禅宗，现在又漂洋过海传到了欧洲，说白了，就是中西方之间的文化交流！
首批进驻云南四古寺的领队延江法师也不赞成“连锁店”一说。他说，少林寺“分院”与商业社会中所谈到的连锁店有着本质的区别。少林寺的目的是为弘法，而不是出卖商品。
“长期以来，人们对少林寺有一种误读。总是将紧跟商业社会步伐的新名词和理念套用到佛教中，这样是不正确的。”
“在世俗人的眼中，这次签约，似乎是少林寺将分店开到了千里之外的云南。但在我们修行人的眼中，到外面去参学、磨砺，本身就是修行的一种。历史上很多高僧，学到一定程度，都要出去游历。此去云南，虽然会带去少林寺的运作方式和管理理念，但能否生根发芽，还得看我们做得怎样？”
延江法师还透露，目前他已经有了一个大体的“云南少林”发展方案：就是遴选、培养一批云南青年，组成武僧队，对外进行少林功夫表演。
