“我不入地狱，谁爱去谁去” 释永信终于被恶搞了(图)

　　释永信终于被恶搞了。

　　过高的曝光率，以及有关他的新闻中出现的过高的金额数目，都让大众对这位被动搬上神坛，却主动不肯下来的僧人产生怀疑。印象中的和尚应该是要苦行渡人的，你要那么多钱干什么，你那么频繁跟富人集群出现是干什么，你传闻中的奢侈行为是干什么？

　　印象中，僧人是不可骑马坐轿的。贪图肉体的轻松和欢娱明显会对领悟佛教献身精神构成障碍。高僧应该要深藏不露，恬静淡然，却又洞悉一切人的私心杂念，或用话语机锋，或用当头棒喝甚至身体力行来救人于苦海的。任何时代总大有对现实不满的人在，佛教的寺庙，是他们的底线，是他们心中最后一寸无关纷争与利欲熏心的净土。现在少林寺已变得和他们心中的净土不符，于是人们认为：这是释永信的错。

　　和当权势力友好相处，从而扩大自己的影响并不是如今的少林寺才有的。法门寺，白马寺，这些寺庙在历史上都与皇权走得很近。可是当时的人们依旧对佛教的济世情怀很感激。那么如今的少林寺或者说释永信为什么如此的被抵触？那是因为他们看起来，已经步入了商道。

　　少林寺也曾有过衰败期，释永信出任主持后，实际上有过不少励精图治的措施。至少他让少林寺延续下来了。寺庙里的文化，在改革开放之后，除了运用商业化模式，还有什么更好的办法来推广呢？所以我们看到释永信带着武僧们四处表演，寺院开始收取门票，售卖比成本高几十倍的“天价香”，收取高额费用给商人“开光”等等。

　　你可以说越来越胖的释永信越来越爱钱，将少林寺的盛名化为商业品牌吸金；他却可以说，收取门票是为了更好的维护寺庙，钱是身外之物宣传佛教文化是重点，你不能驳。你说他心有杂念游山玩水；他却可以说，新时代人们在进步寺院也应该与时俱进才跟得上，难道要僧侣步行去全国巡游去海外宣扬教义吗，那样又会有多大效果？你不能驳。你说他锦衣玉食香车宝马，他却可以说，那些奢侈品是施主们主动给的我没要，电脑手机是为了更高效地管理寺院了解民生，你还是不能驳。

　　所以我们把自己冷一冷，就可以看到对释永信的不满其实来源于信息的不对等。我们看到太多太多的报道，他个人是如何风光，他又化缘到了多少巨款，他的商业演出如何成功，他的随身物品如何贵重，这些其实都不要紧。

　　然而作为一个僧人，那能让我们的心灵得到休憩的与世无争与飘逸淡然，在他身上半点不见。更重要的是，“我不入地狱，谁入地狱”的舍身济世情怀，同样半点不见，虽然这才是高僧的根本。

　　至于渡人呢，说白了我们看见你拿钱了，你说钱不是目的，那你钱花哪了？你都投资了，为了更多的钱。有没有用来修建学校？用来挽救负担不起高医疗费的病人？用来在天灾人祸时“施粥散药”？用来帮助其他那些有生存危机的无名小寺？都没有，释永信的惬意和顺风顺水让我们认为他——“我不入地狱，谁爱去谁去。”

　　往深点说，如今的时代一个“商”字确实是全国甚至全球的焦点。所导致的物欲横流，已经带给了社会很多人太大的压力了。释永信的行为，堵死了他们最后一个期盼的心灵出口。给他们的，是“世上已没有寡欲之地”的绝望。要回归正途，对释永信来说不是如何“来钱”，而是如何“花钱”了。如果你真的把钱花在了普渡众生上，请大声说出来，让大家知道。

　　反正你对媒体宣传已经轻车熟路。