站在高校门前的沉思
发布: 2006-4-12 20:17 | 作者: Rocket | 来源: 天山云海综合信息港
（1）
无论你相信，还是不相信，当我第一次怀着久仰的激动，朝圣般仰望我将要入读的大学校门时，脑海里联想到的是厕所，而不是知识与智慧的殿堂。
这一不雅的联想，绝对没有一丝一毫对大学不敬的意思，相反，却是对大学的过高期望。如果这一联想真有什么不敬的话，那也是对中国人心里沉积数千数的崇拜权力和金钱的悲叹。
其实，大学的校门并没有什么不妥之处。我的联想主要是来源于庄严气派的校名题名上。
自小我酷爱书法，对一切的书法既痴迷又敏感。我站在大学门口，很庄重地劈腿、叉腰、抬头，一眼就认出了校门上的金字题名是出自一位权势显赫的官员之手。
当然了，这位官员也没有什么不妥。而且历史也证明了，这是一位好官，非常非常好的官。
只是，历史，特别是书法史并没有证明这位好官是一个好的书法家。他卓越的领导才华并没有能让他的书法也卓越起来。
中国人历来崇拜权力，具体地说，是崇拜当官的人。官当得越大，就越受人崇拜。所以，不能当大官的人，为了沾点官的风光，请当官的，甚至是没当官的名人，题题字、签签名，如获至宝般供奉在显眼处，这是很正常的。
在我心目中，大学是知识智慧的福地与殿堂，崇尚的理应是知识和智慧，而不是权力。现在，我看到的，却不是如此，我的失望是显而易见的。
我想，大学里请权贵题写校名，并赫然镌刻在校门顶上，目的无非是让每一个入读的学生从一开始就须明白：人生的最高境界就是当官，就是掌握至高的权力或挣很多很多的钱。至于知识智慧，甚至于真理，永远只是屈服于权力和金钱的。
那么，由这些就可轻易地推断出，引导统领人类的，永远不是神圣的知识智慧和真理，而是显赫的权力和金钱了，具体地说，是显赫的权贵和有钱人了。
所以，我还未正步跨入大学校门时，心里已经就开始迷糊了：我一步伸进大学后，是致力于追求知识智慧和真理，还是应该致力追求飞黄腾达的权力和无所不能的金钱呢？
对这一迷糊问题的答案，我一时无从知道。我只知道，这时已经是一九八五年十月，正是阳光灿烂，金风送飒，桂花飘香的季节。
（2）
真正让我站在大学校门联想到厕所的是有关大爷省城入厕的烦恼。
在山村里，大爷是唯一进过省城的人，算是见过大世面的人物了。所以，他叼起旱烟杆，开口说的便是在省城的见闻，一直说到他入土为安。
大爷翻来覆去地说的是在省城入厕的烦恼，真是百说不厌。
我第一次听大爷说起在省城入厕的烦恼时，还是一个穿开档裤的小男孩。
当时听着大爷的历险，心里充满着艳羡和憧憬，眼睛总是望着大爷傻傻地笑。傻笑时，绝对没想到，日后竟能将大爷在省城入厕的事和我入大学的事扯到一块儿。
大爷所津津乐道的省城入厕的历险，现在说起来实在是不值一笑的，相反只能让人心中生出许多对山野村夫弱智的不屑来。
时间久了，记不得大爷因何事到省城，只知道那是我们山村的大事。大爷到省城后，面对大都市的繁华气派和城里的诸多规矩，自然是心中紧张发悚的，所以也就步步小心，事事谨慎。
一次，他单独逛到一个闹市中心，突然感到尿急难忍了，慌忙四处寻找厕所。他满头大汗地找了很久，终于找到了一个。
为了不闹笑话，不出洋相，大爷总是很认真地看看门口的招牌名字。因为大爷小时上过几个月的私熟，颇认得几个字。到了省城，大爷因能认字很觉自豪，于是就把胸中的一点墨水运用得十足十。
大爷强忍着腹部的胀痛，眯着眼细看厕所名号，觉得“××公厕”四个金灿的大字很有气势，于是就看下面的字。当看到下面赫然闪烁的是某某省长的大名时，大爷心中一惊一吓，顿时感到裤裆里一片温热湿漉。
大爷擦擦满脸的汗珠，长嘘一口气：乖乖不得了，原来是省长专厕！大爷暗暗庆幸自己没有冒冒失失地钻进去。
庆幸之后是惭愧。大爷惭愧自己被省长专厕吓得尿了裤子。如果见到省长本人岂不吓掉三魂七魄？回山村后，细一看，又不惭愧了，因为自己毕竟是被省长专厕吓得尿了裤子，而不是被虎豹豺狼吓的。和人说起时，心中还很自豪呢。
（3）
现在想来，在中国，能被权威吓得尿湿裤子的，应该是心智成熟的智者，最少也是聪明人。因为，如果你能在骨子里崇拜权力和金钱，你在中国就能生活得幸福，生活得如鱼得水，游刃有余。
与大爷相比，我就显得幼稚懵懂多了。十三岁时，我们中学的校长，姓王，是偏僻中学里的最高长官与权威。一日黄昏，我内急难忍，狼狈逃离教室，向山边的破旧厕所飞奔。还没到厕所门口时，我便迫不急待解了裤带，边跑边挺着激越的尿箭，杀进昏暗的厕所。
其时，校长闭着眼，面对厕所门，正惬意地大便。我热情澎湃的尿箭，刚好劈头盖脸地向他扑了过去。
我这一泡无知热情的尿，触犯了最大的权威，给我招来了麻烦。因为这泡尿，我被开除出校。
那一纸处分决定后来一直跟随着我。处分的理由是，侮辱师长，不讲文明。
尊敬师长，崇拜权力，是中华民族数千年文化的精髓，是触碰不得的。即使你是无意中触犯了，倒楣的事会跟着你一辈子。
我祖辈中曾出了一位绝顶聪明的读书人。因为才高八斗，所以恃才而傲物。他在科举考试时，做了篇极得意的八股文，估计宗师读完定会拍案叫绝，于是很陶醉地在卷底画了一只翘着胡子的瘦猫，连叫三声：妙！妙！妙！
评卷的宗师阅完卷子，也象瘦猫般连连惊叹：妙！妙！妙！
等看清瘦猫的叫声时，宗师勃然大怒，告到皇上那里。皇上见宗师被耍弄，乐得开心大笑，笑毕，御笔亲点了一个“斩”字。
于是我族这位千年难得的才子被枭了首级。
这位才子，如果能达到大爷在省长专厕前尿湿裤子的人生境界，他不仅能保证聪明的脑袋安安稳稳地搁在脖子上，而且还能够捞到显赫的功名，封妻荫子，光宗耀祖更不在话下。
只可惜这位才子的尿太尊贵，也太孤傲了，所以，他也就只有倒楣的份了。
（4）
中国历来崇尚读书。读书之路，可说是每一个人的成长之路。这种风气发展到现在，已经成了每个长辈对后代的重托，同时也成了每个未成年人的重负。
在不怎么提倡读书的“文革”时期，中国人骨子里仍崇尚读书。就连我那大字不识一个的母亲也常念叼着“穷莫丢猪、富莫丢书”的祖训。读书为什么有如此浓厚绵长的魅力呢？
说到底，全民的崇尚读书，起源于全民的崇尚当官掌权。
孔子的思想，是统治中国的人的总纲。孔子说：学而优则仕。还说：劳心者治人，劳力者治于人。曾流传万般皆下品，惟有读书高。为什么高，因为做了官，踩在别人头上，当然就高了。
既然书读好了就可以当官，那么大家都拼了命读书吧。后来的科举考试，更是将读书规定为仕途专线。
孔子的话还是很有深刻道理的。大字不识一个的人，若侥幸当了官，他坐在位子上连公文也看不懂，会是怎样的官呢？
也有不识字的盲流当官掌权的。那就是靠武力夺取权力的人。但靠武力夺取的权力，还得靠读书人来维护保持。对此，中国有一个皇帝说得很明白，马背上打下的江山，不能再在马背上来统治。
所以说，中国的读书，中国的文化，在很大程度上是由权力来推动，由权力来滋养的。
读书而又不想当官的人，与当兵而不想当元帅的兵一样，都是傻鸟一个。
读书之路，成了升官之路。即使是懵懂幼童读书时，并没有明白读书的未来升官意义，但让其读书的父母、师长等心中是极明白的。
再延伸下去，升官之路通向了发财之路。读书、升官、发财，这种理想的人生之路，其终极目标是财富。
很少有人能公开承认并宣扬自己的爱钱，只是暗暗地在心中憋足劲想捞钱。即使因腐败丢了性命的贪官，在位时也极力表现出对钱的藐视和淡泊。在中国，很多事是只能暗中做，不能明着说的，这条理想的人生之路也是官场腐败的根源。只做不说，让贪钱腐败的风气成了心照不宣的情结。
（5）
我们为什么如此迷恋崇拜权力？我们为什么如此贪恋追求金钱？
我想，这些并不是生存逼迫的需要。因为没有权力的人也能活得极好；有些人手中的钱够他花几辈子，可仍拼了命地赚，甚至赚了也舍不得花。生存需要是无法说清理由的。
只能用人在社会群体中缺乏的自由感和安全感来分析了。
人自从进入社会后，他把自己交付给一个群落和社会时，在获取群体的力量和智慧的同时，他也在一步步地支付了自身的自由。因为，他的意志和行为随时随地受着群体的支配。在群体中个人的自身与自由，象冰块掉进一锅沸腾的开水中，很快地融化了，消失了。
人在自身和自由融化时，心灵被一种受制于他人的巨大恐惧压迫着、煎熬着。于是他又急切地要找回自身，找回自由。
这种自身和自由，已不能象小鸟一样在深山老林里寻回，而必须在人群中去寻回了。
一个人，要寻回自由的途径只有两条：
一是在较贫穷的时代，权力控制一切，你在权力的阶梯上爬得越高越自由。你只能让别人在你脚下，而不能被别人踩在脚下，中国人神往“人上人”的境界；一人之下，万人之上，那也是无可奈何的事。只有人上人的人，能享有绝对的自由。
二是在较富裕的时代，金钱控制一切，你最好是捞到越来越多的钱。人可以不向权力低头，或者可以向权力挑战，但没有人可以不向金钱低头，或向金钱挑战，对于金钱，你只能占有，无论是采取什么手段。
（6）
在接到大学录取通知书和入学期间，我因精神问题而住进了一个精神病院。精神病院是文雅的说法，直接就是疯人院。
我是否疯了，我自己也说不清楚。
在疯人院里，与我同一病房的是一胖一瘦的两个老者，充满着疯的智慧，也充满着疯狂。他们疯狂的智慧给了我很多有关人生与社会的启迪，其中也涉及到权力问题的，这里不妙也转述一下。
胖瘦疯子在病房里整天下象棋，都是象棋高手，我进去的第一天，两人就给我上了一堂象棋课，其实也就是社会人生课。
我们在下象棋时，一方面要拼命地保护自己的棋子，避免被对方吃；同时又总想着怎样吃掉对方的棋子。
所以，我们的车、马、象等，不是老老实实地走自己的路，而是拼命地要踩到对方的头上去。因为在象棋那方小天地里，你不去踩别人，就会被别人踩。
你和别人在一起，没有了安全，没有了自由。你获得自由安全的唯一途径，就是要把别人统统踩在脚下，你傲视周围，发现无人可踩时，你就可以象皇帝似地，自由安全而又寂寞地称孤道寡了。也许，这便是皇帝自称孤家寡人的由来罢。
象棋盘中，一切棋子的拼命冲杀践踏，也就是为了通向孤家寡人的自由之路。
胖瘦疯子的象棋里，没有老帅这颗棋子，也就是没有了争夺的目标――权力。两个人整天对着棋盘，任各自的车、马、象等棋子按马走日、象走田等规矩，自由自在地闲逛，没有任何一颗子，想爬到其它人的头上去。一盘棋永无休止的时候。
一次，胖疯子让我也下一局。我坐在棋盘前，迅速地露出了狰狞贪婪的嘴。我绞尽脑汁，指挥我的马、炮、车等拼命地往别人的头上踏过去。胖疯子则悠然自得，笑嘻嘻的如一尊弥勒佛。
瘦疯子在一旁看着，对我的做法不以为然，笑道：你这人真是有毛病啊，不好好走自己的，怎么光想着去踩人家啊？
（7）
也许，胖瘦两位疯子永远也不会明白：我们在社会中的每个人，都在有意无意中，通过爬到更多人的头上，以扩展自己自由和安全的空间。爬得越高，踩在脚下的人越多，权力也越大，自由和安全的空间也就越大。
而社会风气的基调不是由绝大多数人决定的，而是由少数有钱有势的人决定的。人就象猴子，爬得越高，丑陋的屁股就暴露得越清晰，也就越引人瞩目。所以即使是钱多权重者展示的屁股的丑陋，芸芸众生也只能仰而望之。仰望的人多了，丑陋的屁股就会成为引导社会风尚的旗帜。现在这年代，无论你的脑袋多高贵，只要你处在下面，你就得仰望猴屁股。这是没法的事儿。
翻开中国的历史，几乎全是帝王将相史，也就是权力争夺的历史。
在贫穷、愚昧时期，权力被人们尊崇到最高地位。在这种时候，权力才能给人自由感和安全感。即使是无所不能的金钱也得向权力表示屈服，权力的大棒可以随意扫荡金钱构建的一切。
金钱主宰一切的年代，人世便由强奸年代跨入了卖淫的年代。因为，在金钱年代里，人世间的一切统统屈服于金钱。一切美好的、邪恶的东西，包括生命和权力，统统都可以拿来出卖，以换取金钱。
这种演变，看似奇异，实质上是人世发展的必然。这种必然里又似乎并不包含着进步的意味。
权力虽好，却有着她致命的缺陷：权力给人的安全与自由度不是绝对的、永恒的，而是相对的、短暂的。
权力不是抽象，而是具体的，是依附于掌权者的肉体和性格的具体。权力是一个有生命、有个性的存在。她在给人自由与安全时，本身就存在着巨大的不自由和不安全。
一是承载权力的个人寿命有限，生命结束了，权力也就结束了；二是觊觎者太多，被剥夺权力的危险时刻存在；三是权力对他人有着致命的依赖性。就象马克思所说，在荒漠中，皇帝也会失去其权力，没有被统治者的屈服，权力就毫无意义。所以权力不能储藏，正如现在社会上所流行的说话，有权不用，过期作废。
所以，明显而有限的时效性和地域性是权利的致命伤。
金钱在某种程度上消除了权力的这些不足，能带给人一种绝对而延绵的自由或与安全感。
首先，金钱是无生命的；其次，金钱的力量是她自身固有的，对他人的依赖性相对较小；再次是金钱可以储藏，不为外人知晓，带有很大的隐秘性。
这些大概便是金钱能取代权力而成为人们的终极目标的深层原因了。
（8）
我想，如果不是西方的近代科学的引进，中国的教育，中国人的读书肯定在相当程度上仍是围绕着怎样做稳官做稳人的问题上打转。
中国过去的文化精髓在于儒家学说中的“忠君爱国”。
忠君爱国，其实是文字上的游戏，因为在现实的实践中，国和君是同一回事儿，说到底，就是要诚心屈服并崇拜权力。
读书人眼睛看着书，心里想着当官。提起笔来写文章，几乎也围着做人做官的思想转圈圈。
也许，没有哪个民族，哪个国家，能把权力文化发展得象汉文化这般细腻，这般极致。这也许是中国文化得以长存的一个重要原因。
这种文化发展到现在，似乎遇到了一些困惑。困惑在于，人们对权力的神圣性提出了质疑。人们开始在理性上藐视权力，尽管在情感上，在实际生活中仍崇拜，但这也算是一种进步。
在理性上否定了权力的神圣性，一度使读书人，使民众心里发生了困惑和茫然。为读书而读书，为求知而求知，毕竟是一种傻事。
现在，年青一代心里常存郁闷无聊之叹。感叹的口未张开，金钱的洪流滚滚而来，淹没了一些郁闷的呼声。
所以，读书人，眼睛看着书本时，心里想着的是财源广进。当然，权力并不可恶，与金钱是同样的可亲可爱。
中国举国皆读书。读书人不是一心一意想着美好的东西，如平等，正义，真理，诚信等等，而是想着升官发财，此路一通畅，最终结果可想而知。
（9）
不知外国人的幸福观快乐观如何，只知中国人的幸福观快乐观有些奇特、有些奇怪。
作为一个中国人，我们的幸福快乐、痛苦忧伤必定有一个参照物，若是没有了这一个可供对比的参照物，我们的幸福快乐，我们的痛苦忧伤都是空洞的、虚幻的，幸福快乐尤其如此。
一个贫困县的县长，在他的辖区内是风光无比，快乐无比的。但当他一踏入北京后，眼见得省部级干部、国家级干部比比皆是，他的优越感、幸福感立刻荡然无存，心中唯剩一片苍凉的黯然。一个拥有百万的老板，在穷亲戚、穷朋友、穷同学面前神气活现，当他碰上一个千万富豪时，膨胀的虚荣心象被扎穿的轮胎，咝的一声，全瘪了。
近十几年流行的说法很形象：到了北京才知自己官小，到了广东才知自己钱少。很少有人知道，无论官大官小，钱多钱少，其实都是一场人生罢了。
中国人不习惯于老老实实地走自己的路，眼睛喜欢左顾右盼地瞄着别人，双脚痒痒的，总想踩在别人头上，做什么人上人。中国人在心里不会好好地走自己的路，就象下棋象，只有疯子才会心无旁鹜地各走各的，这确实是一大悲哀。
这种心态导致了另外一种心态，就是希望别人看自己走路。特别是走得得意时，走得风光时，如果没有别人观看，他的风光得意就大打折扣，甚至成了痛苦。
这一心态，历史上最典型的人物是项羽。项羽做了皇帝很得意，但没有得意多久，他就不高兴了。因为故乡的亲朋好友没有看到他的风光，所以他很失落。
项羽认为：做了皇帝而不回故乡炫耀一下，就好象穿着好衣服走夜路，无人看见，真是毫无意义，毫无乐趣。
有人讥笑他是沐猴而冠，项羽很生气，把讥笑他的人煮了。
（10）
由于幸福与快乐是比较得来的，所以，中国人大多数终生总是挣扎爬行在通向幸福快乐的道路上。只要有其他幸福快乐的存在，只要他的眼光不从外界收回，他爬向幸福快乐的道路就永无止境，永无目标。
细细想来，中国人爱权和爱钱，也不完全确切。确切的说法是中国人更爱别人手中权和钱。中国有句古话说卧榻之旁，岂容他人酣睡，事实上，卧榻旁酣睡的他人并没有碍着他自己的酣睡。
自幼呆在母亲身边，时刻感受着母亲的苦乐悲欢。当时并不明白，现在总算是理解了。母亲没上一天学堂，也不识一个字，这不并影响她沾上传统的幸福观和快乐观。自家的日子比人家过好了，这些所谓的可怜的好，哪怕是自家的菜比别人的长得葱绿，或是自家的猪儿比别人家的长得肥壮，她就由衷地感到自豪快乐，否则就会莫名地忧郁烦恼。我觉得母亲的一生挺累、挺悲哀。
这些比较，使我们中国人永远处于追求争夺的过程中，而终身不得达到希望的目标。
似乎没有人在为终极目标而奋斗了。
我见过一个追求终极目标的人，只可惜他是一个摇摇晃晃的醉汉。他做这种事时，让我顿生敬意。
那是在一个酒馆里，一个醉汉在吧台买啤酒。买到啤酒后，他就端着满满的啤酒杯跌跌撞撞地摸向洗手间，将酒倒掉，回头再到吧台去买。
清醒者在旁边看着嘻嘻哈哈地笑个不停。
醉汉瞪着醉眼，不屑地说：笑什么？你们喝到肚子里，最终还不是放到洗手间里去了？我最恨自己处于那种中间状态。
醉汉在麻醉状态中，明白了舍弃中间状态的过程，而直奔结果的道理，也许清醒后就会忘记，这是清醒的悲哀。
在我的印象里，能够接近生活本质和本源的人，要么是疯子，要么是醉汉。令我不得不奇怪：这世界可能是颠倒了。
（11）
中国人喜欢永远地挣扎奔走到路上，这是一个很让人费解的怪癖。
年轻时，常常坐火车运行。车厢里拥挤嘈杂，让人痛苦郁闷，但我的心却总希望火车能永不停休地往前开，永远不要停下。我似乎有些害怕终极目标的抵达，至于怕什么，我自己也说不清、道不明。幼年时看电影也是一样，总担心到了结局，结局一来，一切都完了，只好边走边扭头恋恋不舍地看银幕上的再见两字。
常听身边有人宣扬追求过程论。生命是一种过程，权力是一种过程，赚钱是一种过程，爱情也是一种过程。人只有处于追求的过程状态，才是充实的，才是幸福的。目标达到了，过程结束了，乐趣全无，让人索然。
如果这人世的一切，都要归结为过程，那么就让每个人在过程中挣扎扑腾，将一个大好的人世扑腾成一片蔚为壮观的喧嚣，这样也挺好。
只是，在这种扑腾的喧嚣中，每个人都会为自己，为他人带来无尽的烦恼，值得么？
最严重的挣扎扑腾，是追逐权力的过程。这不仅仅是带来无尽的烦恼那么轻松，而是要带来整个人类的血腥灾难。
首先是争夺政权的挣扎。哪一个政权的取得不是付出生灵 炭，尸骨遍野的代价？这一争夺扑腾的过程是最刺激，也是最能体现人生价值的过程。无数人的生命，换取少数人的辉煌与荣誉，使战争成为人类最伟大的艺术长廊。
夺得了权力，本应该好好利用它为民造福的，可是人不能停留在目标上，总要奔波在过程中。中国历代帝王将相夺得江山后，总会深感寂寞无聊，不甘寂寞的他们仍会扑腾在某种过程中，于是官场的争斗就得以延续。兔死狗烹，是争夺过程的继续。皇帝掌握了最高最大的权力，放眼世界，觉得有些力不从心，退而求其次，杀功臣罢，于是不再停止。
一个国家的最高权威都拼命地挣扎在权力角逐的过程中，其他次一等，乃至次无数等的官员更是挣扎在遥无终点的角逐过程中。只要有更大更高的或是其他的，或是更小更低的权力存在，为升官，为控制的挣扎过程就绵无绝期。
其次是捞取金钱。至目前为止，没有一个敢于说捞尽了人世的金钱，所以追逐金钱的过程比追逐权力的过程更艰辛、更漫长。个人口袋外的每一分钱，都能成为人们衡量自己钱多钱少的参照物。亿万富翁不会鄙弃身外的几文钱，只会舍命地去赚取更多！
人追逐金钱的数量，已不单纯以自身需要为标准，而是以还没有赚回的数量为标准。即使是很有钱的人，也几乎没有闲暇，没有休假，让人看不到他们辛劳的目的。他们会说是为了子女，而子女长大后又会重复这种忙碌。
最典型的追求是对爱情的追求了。人们迷恋于爱情的过程，而忽视爱情的目的，爱情的目的是婚姻，很多时候，婚姻却成了爱情的坟墓。
男人尤其如此，在未得到一个迷恋的女子时，会魂牵梦萦，而一旦到后，新鲜神秘的激情过后，心中只剩一片索味。他痴呆的目光只为其他的女子而闪亮。
权力也罢，金钱也罢，爱情也罢，我们目光所及，往往不是已经到手的，不是已经属于自己的，而是游离于自己身外，还不属于自己的，只要身外还有类似的东西存在，我们就永远处于过程当中。
（12）
我初次站在大学校门口时，是一九八五年九月。
只因门口的招牌引发了我心中不雅的联想，所以，一开始，大学这块净土竟成了我研究思考的第一课题。
这一课题，还真选对了。
大学名为净土，其实并不能净。它容纳了中国数千年文化心理沉积下来的渣滓和垃圾。
要了解研究中国人的生存心态，没有比大学更典型的研究对象了。如果你不能正眼观察高校中的人文心态，你就永远不能正眼观察中国的整体人文心态。高校是中国整体人文心理的高度典型的缩影。
升官发财，是中国读书人根深蒂固的人生情结，高校门坎则是读书人梦寐以求的需要跳过的“龙门”。传说中，鲤鱼跃龙门就变成了龙。读书人跃过高校门坎，就类似于鲤鱼跃过了改变身份的龙门。
所以，高校里 ，是升官发财的美梦，是高人一等的优越。因为，这里的人，离升官发财最近，他们引导着整体人类的追求方向。
我之所以特别要点明我上大学的时期，是一九八五年，是因为这一时期对于大学生，对于中国都是一个历史转折期。大学生是转折期的大学里，中国是转折期的中国。
不了解这一时期的大学生，你就永远没有谈论，大学生的资格。
写各时代的文学作品挺多，五四时期，战争时期的，新中国成立时期的，文革时期的，甚至是二十世纪末期的作品比比皆是，唯独没有人，没有作品写到二十八十年代末和九十年代初的。这一时期几乎成了文学上的空白。
似乎，这一时期，中国整体观念、思想等纷繁复杂和扑朔迷离，全都集中在这一代年青人，特别是年青大学生身上。也许，文人们还没有相应的笔力和思想去反映这一时期，或有此笔力和思想都嫌麻烦而懒得去反映这一时期。
无论原因何在，反正这一代人，连带他们的思想情感和人生经历，社会经历，在并不算长的时间长河里淹没了、消失了、无踪无影，无声无息。
（13）
二十世纪八十年代，是中国两大主宰力量的分水岭，二十世纪八十年代的青年，是站在这分水岭上的青年。
站在分水岭上的青年一代，是悲哀的一代。他们悲哀，是因为他们双脚各踏一个时代，却又不属于任何一个时代，相反，却无力地抵制着分水岭边的两个不同时代。
两个时代在分水岭上一融合，强大的压力便轻易地将站在分水岭上的一代埋没了，埋没得潇洒从容，合情合理。
我在抬步踏进高校大门时，也正好一脚踏上这一历史的分水岭，不知是祸是福，也不知是有幸还是不幸。
历史进入二十一世纪初，网络文学盛行，一批反映二二世纪末、二十一世纪初的大学生活的所谓新概念文学多了起来。主旋律的郁闷与反映二十世纪六、七十年代的伤痕，形成了呼应，很是热闹。
伤痕与郁闷之间的近十年，这也是整整一代人的青年时代，都是沉寂的空缺。沉寂得没有文学，也就是没有记载，没有人关心这一代青年当时在想什么，在做什么。这世界，太繁忙、变化也太快，没那么多的空闲时间去过问了。这怪不得历史的健忘，也怪不得人们的无情。
这沉寂的一代，出生的年代大约是一九六三年至一九七三年。
他们的少年情怀，浸染了伤痕文学中的血泪忧怨，琼瑶言情文学中的神圣纯情，三毛的浪漫潇洒，金庸武侠的正义热血，以及时代的责任感等。
他们的青年理性，则所从了西方文学、哲学等菱中的追求自由、民主、平等的召唤，热血沸腾中，又受着权力、金钱两大主宰势力的诱惑。
所以，这代人太离谱，很难理解，很难总结，难以定论。最好的处理，是弃之一旁，让他们沉寂，让历史遗忘。
（14）
中国人很少正视二十世纪八十年代这座森然的分水岭。也许是不屑于正视，也许是不敢正视，无论原因何在，分水岭巍然屹立着，漠然地注视着世人的漠视。
八十年代之前，可以说是权力统领着一切，从八十年代起，权力的感力在意识领域里已稍稍被淡化，虽然实用性感力仍旧，其神圣性的感力已被人怀疑，甚至被人否定。
八十年代初，金钱势力，迅猛抬头，很快以铺天盖地之势主宰着人们欲求。
权力和金钱两大社会势力在二十世纪八十年代开始对接融合。
读书为升官之路，升官为发财之路，有时，读书也可以直达发财的人生目标。社会上，对应这一变化的，是官场上的腐败已开始抬头蔓延。“官倒”是八十年代个体经商者原始资本积累的最为流行，也最为快捷的途径。
八十年代中期考入高校的大学生，虽然骨子里秉承了中国传统的读书升官心理，而且他们这种心理比其他人更强烈，但毕竟一腔热血暂掩盖了内心深层的灰暗欲求。
他们在后门追打过去横行的强权；在前门却要抗击金钱的侵犯，可谓是忙得不亦乐乎。
至于赶走强权，抗拒金钱后，要建立怎样的理想社会和理想生活，我想，时至今日，仍没有人能说得清楚。
在他们的精神领域里，西方的理念太抽象空洞，在中国找不到生根发芽的土地；中国传统的权力意识、金钱意识又根深蒂固，就连抗拒得最激烈的年青大学生们也在骨子里受着这些传统意识的主宰。
于是，这代人有些懵了，有些晕了，甚至有些疯有些狂了。
为升官发财而读书，而且是读得很好的人，却反过来反对升官发财，这可不是疯了狂了？
（15）
当年，我站在大学校门口犹豫、困惑着。虽然是由高校崇拜权力的校门当权者的题名引起的犹豫困惑，但究其实，犹豫困惑的还有更多更深的东西。
未踏进高校大门时，你也许仍是半个中国人；踏进高校再出高校大门时，你很可能便是一个完整而典型的中国人了。
在后来四年的大学生活里，我渐渐明白了，中国历史的沉积，大学里是最多，也是最厚的，无论是精华，还是糟粕。就象大海，大学也是知识的大海，汇纳百川，包容一切。
精华沉积在图书馆里；糟粕则沉积在人的心里和人生理想里。
我站在大学校门口的联想，虽有不敬，却也含有一些实情。
高校太高雅，太圣洁了。没人想、更没有敢说敢碰沉积在她里面的垃圾。
所以，很少有人知道，中国人崇拜权力权贵和恋慕金钱的暗流，高校这个狭口奔腾得更膨胀，更激越。要让这暗流平息，只有将读书与升官发财两者之间的联系纽带割断才行。只是这样做有些难。
二十世纪八十年代中后期，本是割断这一联系的最佳时期，可惜没人注意这种联系，只是在内心的最深处顺从这一联系，认为这时理所当然的。
所以，这一时期，校园里兴起了不知所云的朦胧文学，谁也不懂，但谁都在读。
无论你相信，还是不相信，当我第一次怀着久仰的激动，朝圣般仰望我将要入读的大学校门时，脑海里联想到的是厕所，而不是知识与智慧的殿堂。
这一不雅的联想，绝对没有一丝一毫对大学不敬的意思，相反，却是对大学的过高期望。如果这一联想真有什么不敬的话，那也是对中国人心里沉积数千数的崇拜权力和金钱的悲叹。
其实，大学的校门并没有什么不妥之处。我的联想主要是来源于庄严气派的校名题名上。
自小我酷爱书法，对一切的书法既痴迷又敏感。我站在大学门口，很庄重地劈腿、叉腰、抬头，一眼就认出了校门上的金字题名是出自一位权势显赫的官员之手。
当然了，这位官员也没有什么不妥。而且历史也证明了，这是一位好官，非常非常好的官。
只是，历史，特别是书法史并没有证明这位好官是一个好的书法家。他卓越的领导才华并没有能让他的书法也卓越起来。
中国人历来崇拜权力，具体地说，是崇拜当官的人。官当得越大，就越受人崇拜。所以，不能当大官的人，为了沾点官的风光，请当官的，甚至是没当官的名人，题题字、签签名，如获至宝般供奉在显眼处，这是很正常的。
在我心目中，大学是知识智慧的福地与殿堂，崇尚的理应是知识和智慧，而不是权力。现在，我看到的，却不是如此，我的失望是显而易见的。
我想，大学里请权贵题写校名，并赫然镌刻在校门顶上，目的无非是让每一个入读的学生从一开始就须明白：人生的最高境界就是当官，就是掌握至高的权力或挣很多很多的钱。至于知识智慧，甚至于真理，永远只是屈服于权力和金钱的。
那么，由这些就可轻易地推断出，引导统领人类的，永远不是神圣的知识智慧和真理，而是显赫的权力和金钱了，具体地说，是显赫的权贵和有钱人了。
所以，我还未正步跨入大学校门时，心里已经就开始迷糊了：我一步伸进大学后，是致力于追求知识智慧和真理，还是应该致力追求飞黄腾达的权力和无所不能的金钱呢？
对这一迷糊问题的答案，我一时无从知道。我只知道，这时已经是一九八五年十月，正是阳光灿烂，金风送飒，桂花飘香的季节。
（2）
真正让我站在大学校门联想到厕所的是有关大爷省城入厕的烦恼。
在山村里，大爷是唯一进过省城的人，算是见过大世面的人物了。所以，他叼起旱烟杆，开口说的便是在省城的见闻，一直说到他入土为安。
大爷翻来覆去地说的是在省城入厕的烦恼，真是百说不厌。
我第一次听大爷说起在省城入厕的烦恼时，还是一个穿开档裤的小男孩。
当时听着大爷的历险，心里充满着艳羡和憧憬，眼睛总是望着大爷傻傻地笑。傻笑时，绝对没想到，日后竟能将大爷在省城入厕的事和我入大学的事扯到一块儿。
大爷所津津乐道的省城入厕的历险，现在说起来实在是不值一笑的，相反只能让人心中生出许多对山野村夫弱智的不屑来。
时间久了，记不得大爷因何事到省城，只知道那是我们山村的大事。大爷到省城后，面对大都市的繁华气派和城里的诸多规矩，自然是心中紧张发悚的，所以也就步步小心，事事谨慎。
一次，他单独逛到一个闹市中心，突然感到尿急难忍了，慌忙四处寻找厕所。他满头大汗地找了很久，终于找到了一个。
为了不闹笑话，不出洋相，大爷总是很认真地看看门口的招牌名字。因为大爷小时上过几个月的私熟，颇认得几个字。到了省城，大爷因能认字很觉自豪，于是就把胸中的一点墨水运用得十足十。
大爷强忍着腹部的胀痛，眯着眼细看厕所名号，觉得“××公厕”四个金灿的大字很有气势，于是就看下面的字。当看到下面赫然闪烁的是某某省长的大名时，大爷心中一惊一吓，顿时感到裤裆里一片温热湿漉。
大爷擦擦满脸的汗珠，长嘘一口气：乖乖不得了，原来是省长专厕！大爷暗暗庆幸自己没有冒冒失失地钻进去。
庆幸之后是惭愧。大爷惭愧自己被省长专厕吓得尿了裤子。如果见到省长本人岂不吓掉三魂七魄？回山村后，细一看，又不惭愧了，因为自己毕竟是被省长专厕吓得尿了裤子，而不是被虎豹豺狼吓的。和人说起时，心中还很自豪呢。
（3）
现在想来，在中国，能被权威吓得尿湿裤子的，应该是心智成熟的智者，最少也是聪明人。因为，如果你能在骨子里崇拜权力和金钱，你在中国就能生活得幸福，生活得如鱼得水，游刃有余。
与大爷相比，我就显得幼稚懵懂多了。十三岁时，我们中学的校长，姓王，是偏僻中学里的最高长官与权威。一日黄昏，我内急难忍，狼狈逃离教室，向山边的破旧厕所飞奔。还没到厕所门口时，我便迫不急待解了裤带，边跑边挺着激越的尿箭，杀进昏暗的厕所。
其时，校长闭着眼，面对厕所门，正惬意地大便。我热情澎湃的尿箭，刚好劈头盖脸地向他扑了过去。
我这一泡无知热情的尿，触犯了最大的权威，给我招来了麻烦。因为这泡尿，我被开除出校。
那一纸处分决定后来一直跟随着我。处分的理由是，侮辱师长，不讲文明。
尊敬师长，崇拜权力，是中华民族数千年文化的精髓，是触碰不得的。即使你是无意中触犯了，倒楣的事会跟着你一辈子。
我祖辈中曾出了一位绝顶聪明的读书人。因为才高八斗，所以恃才而傲物。他在科举考试时，做了篇极得意的八股文，估计宗师读完定会拍案叫绝，于是很陶醉地在卷底画了一只翘着胡子的瘦猫，连叫三声：妙！妙！妙！
评卷的宗师阅完卷子，也象瘦猫般连连惊叹：妙！妙！妙！
等看清瘦猫的叫声时，宗师勃然大怒，告到皇上那里。皇上见宗师被耍弄，乐得开心大笑，笑毕，御笔亲点了一个“斩”字。
于是我族这位千年难得的才子被枭了首级。
这位才子，如果能达到大爷在省长专厕前尿湿裤子的人生境界，他不仅能保证聪明的脑袋安安稳稳地搁在脖子上，而且还能够捞到显赫的功名，封妻荫子，光宗耀祖更不在话下。
只可惜这位才子的尿太尊贵，也太孤傲了，所以，他也就只有倒楣的份了。
（4）
中国历来崇尚读书。读书之路，可说是每一个人的成长之路。这种风气发展到现在，已经成了每个长辈对后代的重托，同时也成了每个未成年人的重负。
在不怎么提倡读书的“文革”时期，中国人骨子里仍崇尚读书。就连我那大字不识一个的母亲也常念叼着“穷莫丢猪、富莫丢书”的祖训。读书为什么有如此浓厚绵长的魅力呢？
说到底，全民的崇尚读书，起源于全民的崇尚当官掌权。
孔子的思想，是统治中国的人的总纲。孔子说：学而优则仕。还说：劳心者治人，劳力者治于人。曾流传万般皆下品，惟有读书高。为什么高，因为做了官，踩在别人头上，当然就高了。
既然书读好了就可以当官，那么大家都拼了命读书吧。后来的科举考试，更是将读书规定为仕途专线。
孔子的话还是很有深刻道理的。大字不识一个的人，若侥幸当了官，他坐在位子上连公文也看不懂，会是怎样的官呢？
也有不识字的盲流当官掌权的。那就是靠武力夺取权力的人。但靠武力夺取的权力，还得靠读书人来维护保持。对此，中国有一个皇帝说得很明白，马背上打下的江山，不能再在马背上来统治。
所以说，中国的读书，中国的文化，在很大程度上是由权力来推动，由权力来滋养的。
读书而又不想当官的人，与当兵而不想当元帅的兵一样，都是傻鸟一个。
读书之路，成了升官之路。即使是懵懂幼童读书时，并没有明白读书的未来升官意义，但让其读书的父母、师长等心中是极明白的。
再延伸下去，升官之路通向了发财之路。读书、升官、发财，这种理想的人生之路，其终极目标是财富。
很少有人能公开承认并宣扬自己的爱钱，只是暗暗地在心中憋足劲想捞钱。即使因腐败丢了性命的贪官，在位时也极力表现出对钱的藐视和淡泊。在中国，很多事是只能暗中做，不能明着说的，这条理想的人生之路也是官场腐败的根源。只做不说，让贪钱腐败的风气成了心照不宣的情结。
（5）
我们为什么如此迷恋崇拜权力？我们为什么如此贪恋追求金钱？
我想，这些并不是生存逼迫的需要。因为没有权力的人也能活得极好；有些人手中的钱够他花几辈子，可仍拼了命地赚，甚至赚了也舍不得花。生存需要是无法说清理由的。
只能用人在社会群体中缺乏的自由感和安全感来分析了。
人自从进入社会后，他把自己交付给一个群落和社会时，在获取群体的力量和智慧的同时，他也在一步步地支付了自身的自由。因为，他的意志和行为随时随地受着群体的支配。在群体中个人的自身与自由，象冰块掉进一锅沸腾的开水中，很快地融化了，消失了。
人在自身和自由融化时，心灵被一种受制于他人的巨大恐惧压迫着、煎熬着。于是他又急切地要找回自身，找回自由。
这种自身和自由，已不能象小鸟一样在深山老林里寻回，而必须在人群中去寻回了。
一个人，要寻回自由的途径只有两条：
一是在较贫穷的时代，权力控制一切，你在权力的阶梯上爬得越高越自由。你只能让别人在你脚下，而不能被别人踩在脚下，中国人神往“人上人”的境界；一人之下，万人之上，那也是无可奈何的事。只有人上人的人，能享有绝对的自由。
二是在较富裕的时代，金钱控制一切，你最好是捞到越来越多的钱。人可以不向权力低头，或者可以向权力挑战，但没有人可以不向金钱低头，或向金钱挑战，对于金钱，你只能占有，无论是采取什么手段。
（6）
在接到大学录取通知书和入学期间，我因精神问题而住进了一个精神病院。精神病院是文雅的说法，直接就是疯人院。
我是否疯了，我自己也说不清楚。
在疯人院里，与我同一病房的是一胖一瘦的两个老者，充满着疯的智慧，也充满着疯狂。他们疯狂的智慧给了我很多有关人生与社会的启迪，其中也涉及到权力问题的，这里不妙也转述一下。
胖瘦疯子在病房里整天下象棋，都是象棋高手，我进去的第一天，两人就给我上了一堂象棋课，其实也就是社会人生课。
我们在下象棋时，一方面要拼命地保护自己的棋子，避免被对方吃；同时又总想着怎样吃掉对方的棋子。
所以，我们的车、马、象等，不是老老实实地走自己的路，而是拼命地要踩到对方的头上去。因为在象棋那方小天地里，你不去踩别人，就会被别人踩。
你和别人在一起，没有了安全，没有了自由。你获得自由安全的唯一途径，就是要把别人统统踩在脚下，你傲视周围，发现无人可踩时，你就可以象皇帝似地，自由安全而又寂寞地称孤道寡了。也许，这便是皇帝自称孤家寡人的由来罢。
象棋盘中，一切棋子的拼命冲杀践踏，也就是为了通向孤家寡人的自由之路。
胖瘦疯子的象棋里，没有老帅这颗棋子，也就是没有了争夺的目标――权力。两个人整天对着棋盘，任各自的车、马、象等棋子按马走日、象走田等规矩，自由自在地闲逛，没有任何一颗子，想爬到其它人的头上去。一盘棋永无休止的时候。
一次，胖疯子让我也下一局。我坐在棋盘前，迅速地露出了狰狞贪婪的嘴。我绞尽脑汁，指挥我的马、炮、车等拼命地往别人的头上踏过去。胖疯子则悠然自得，笑嘻嘻的如一尊弥勒佛。
瘦疯子在一旁看着，对我的做法不以为然，笑道：你这人真是有毛病啊，不好好走自己的，怎么光想着去踩人家啊？
（7）
也许，胖瘦两位疯子永远也不会明白：我们在社会中的每个人，都在有意无意中，通过爬到更多人的头上，以扩展自己自由和安全的空间。爬得越高，踩在脚下的人越多，权力也越大，自由和安全的空间也就越大。
而社会风气的基调不是由绝大多数人决定的，而是由少数有钱有势的人决定的。人就象猴子，爬得越高，丑陋的屁股就暴露得越清晰，也就越引人瞩目。所以即使是钱多权重者展示的屁股的丑陋，芸芸众生也只能仰而望之。仰望的人多了，丑陋的屁股就会成为引导社会风尚的旗帜。现在这年代，无论你的脑袋多高贵，只要你处在下面，你就得仰望猴屁股。这是没法的事儿。
翻开中国的历史，几乎全是帝王将相史，也就是权力争夺的历史。
在贫穷、愚昧时期，权力被人们尊崇到最高地位。在这种时候，权力才能给人自由感和安全感。即使是无所不能的金钱也得向权力表示屈服，权力的大棒可以随意扫荡金钱构建的一切。
金钱主宰一切的年代，人世便由强奸年代跨入了卖淫的年代。因为，在金钱年代里，人世间的一切统统屈服于金钱。一切美好的、邪恶的东西，包括生命和权力，统统都可以拿来出卖，以换取金钱。
这种演变，看似奇异，实质上是人世发展的必然。这种必然里又似乎并不包含着进步的意味。
权力虽好，却有着她致命的缺陷：权力给人的安全与自由度不是绝对的、永恒的，而是相对的、短暂的。
权力不是抽象，而是具体的，是依附于掌权者的肉体和性格的具体。权力是一个有生命、有个性的存在。她在给人自由与安全时，本身就存在着巨大的不自由和不安全。
一是承载权力的个人寿命有限，生命结束了，权力也就结束了；二是觊觎者太多，被剥夺权力的危险时刻存在；三是权力对他人有着致命的依赖性。就象马克思所说，在荒漠中，皇帝也会失去其权力，没有被统治者的屈服，权力就毫无意义。所以权力不能储藏，正如现在社会上所流行的说话，有权不用，过期作废。
所以，明显而有限的时效性和地域性是权利的致命伤。
金钱在某种程度上消除了权力的这些不足，能带给人一种绝对而延绵的自由或与安全感。
首先，金钱是无生命的；其次，金钱的力量是她自身固有的，对他人的依赖性相对较小；再次是金钱可以储藏，不为外人知晓，带有很大的隐秘性。
这些大概便是金钱能取代权力而成为人们的终极目标的深层原因了。
（8）
我想，如果不是西方的近代科学的引进，中国的教育，中国人的读书肯定在相当程度上仍是围绕着怎样做稳官做稳人的问题上打转。
中国过去的文化精髓在于儒家学说中的“忠君爱国”。
忠君爱国，其实是文字上的游戏，因为在现实的实践中，国和君是同一回事儿，说到底，就是要诚心屈服并崇拜权力。
读书人眼睛看着书，心里想着当官。提起笔来写文章，几乎也围着做人做官的思想转圈圈。
也许，没有哪个民族，哪个国家，能把权力文化发展得象汉文化这般细腻，这般极致。这也许是中国文化得以长存的一个重要原因。
这种文化发展到现在，似乎遇到了一些困惑。困惑在于，人们对权力的神圣性提出了质疑。人们开始在理性上藐视权力，尽管在情感上，在实际生活中仍崇拜，但这也算是一种进步。
在理性上否定了权力的神圣性，一度使读书人，使民众心里发生了困惑和茫然。为读书而读书，为求知而求知，毕竟是一种傻事。
现在，年青一代心里常存郁闷无聊之叹。感叹的口未张开，金钱的洪流滚滚而来，淹没了一些郁闷的呼声。
所以，读书人，眼睛看着书本时，心里想着的是财源广进。当然，权力并不可恶，与金钱是同样的可亲可爱。
中国举国皆读书。读书人不是一心一意想着美好的东西，如平等，正义，真理，诚信等等，而是想着升官发财，此路一通畅，最终结果可想而知。
（9）
不知外国人的幸福观快乐观如何，只知中国人的幸福观快乐观有些奇特、有些奇怪。
作为一个中国人，我们的幸福快乐、痛苦忧伤必定有一个参照物，若是没有了这一个可供对比的参照物，我们的幸福快乐，我们的痛苦忧伤都是空洞的、虚幻的，幸福快乐尤其如此。
一个贫困县的县长，在他的辖区内是风光无比，快乐无比的。但当他一踏入北京后，眼见得省部级干部、国家级干部比比皆是，他的优越感、幸福感立刻荡然无存，心中唯剩一片苍凉的黯然。一个拥有百万的老板，在穷亲戚、穷朋友、穷同学面前神气活现，当他碰上一个千万富豪时，膨胀的虚荣心象被扎穿的轮胎，咝的一声，全瘪了。
近十几年流行的说法很形象：到了北京才知自己官小，到了广东才知自己钱少。很少有人知道，无论官大官小，钱多钱少，其实都是一场人生罢了。
中国人不习惯于老老实实地走自己的路，眼睛喜欢左顾右盼地瞄着别人，双脚痒痒的，总想踩在别人头上，做什么人上人。中国人在心里不会好好地走自己的路，就象下棋象，只有疯子才会心无旁鹜地各走各的，这确实是一大悲哀。
这种心态导致了另外一种心态，就是希望别人看自己走路。特别是走得得意时，走得风光时，如果没有别人观看，他的风光得意就大打折扣，甚至成了痛苦。
这一心态，历史上最典型的人物是项羽。项羽做了皇帝很得意，但没有得意多久，他就不高兴了。因为故乡的亲朋好友没有看到他的风光，所以他很失落。
项羽认为：做了皇帝而不回故乡炫耀一下，就好象穿着好衣服走夜路，无人看见，真是毫无意义，毫无乐趣。
有人讥笑他是沐猴而冠，项羽很生气，把讥笑他的人煮了。
（10）
由于幸福与快乐是比较得来的，所以，中国人大多数终生总是挣扎爬行在通向幸福快乐的道路上。只要有其他幸福快乐的存在，只要他的眼光不从外界收回，他爬向幸福快乐的道路就永无止境，永无目标。
细细想来，中国人爱权和爱钱，也不完全确切。确切的说法是中国人更爱别人手中权和钱。中国有句古话说卧榻之旁，岂容他人酣睡，事实上，卧榻旁酣睡的他人并没有碍着他自己的酣睡。
自幼呆在母亲身边，时刻感受着母亲的苦乐悲欢。当时并不明白，现在总算是理解了。母亲没上一天学堂，也不识一个字，这不并影响她沾上传统的幸福观和快乐观。自家的日子比人家过好了，这些所谓的可怜的好，哪怕是自家的菜比别人的长得葱绿，或是自家的猪儿比别人家的长得肥壮，她就由衷地感到自豪快乐，否则就会莫名地忧郁烦恼。我觉得母亲的一生挺累、挺悲哀。
这些比较，使我们中国人永远处于追求争夺的过程中，而终身不得达到希望的目标。
似乎没有人在为终极目标而奋斗了。
我见过一个追求终极目标的人，只可惜他是一个摇摇晃晃的醉汉。他做这种事时，让我顿生敬意。
那是在一个酒馆里，一个醉汉在吧台买啤酒。买到啤酒后，他就端着满满的啤酒杯跌跌撞撞地摸向洗手间，将酒倒掉，回头再到吧台去买。
清醒者在旁边看着嘻嘻哈哈地笑个不停。
醉汉瞪着醉眼，不屑地说：笑什么？你们喝到肚子里，最终还不是放到洗手间里去了？我最恨自己处于那种中间状态。
醉汉在麻醉状态中，明白了舍弃中间状态的过程，而直奔结果的道理，也许清醒后就会忘记，这是清醒的悲哀。
在我的印象里，能够接近生活本质和本源的人，要么是疯子，要么是醉汉。令我不得不奇怪：这世界可能是颠倒了。
（11）
中国人喜欢永远地挣扎奔走到路上，这是一个很让人费解的怪癖。
年轻时，常常坐火车运行。车厢里拥挤嘈杂，让人痛苦郁闷，但我的心却总希望火车能永不停休地往前开，永远不要停下。我似乎有些害怕终极目标的抵达，至于怕什么，我自己也说不清、道不明。幼年时看电影也是一样，总担心到了结局，结局一来，一切都完了，只好边走边扭头恋恋不舍地看银幕上的再见两字。
常听身边有人宣扬追求过程论。生命是一种过程，权力是一种过程，赚钱是一种过程，爱情也是一种过程。人只有处于追求的过程状态，才是充实的，才是幸福的。目标达到了，过程结束了，乐趣全无，让人索然。
如果这人世的一切，都要归结为过程，那么就让每个人在过程中挣扎扑腾，将一个大好的人世扑腾成一片蔚为壮观的喧嚣，这样也挺好。
只是，在这种扑腾的喧嚣中，每个人都会为自己，为他人带来无尽的烦恼，值得么？
最严重的挣扎扑腾，是追逐权力的过程。这不仅仅是带来无尽的烦恼那么轻松，而是要带来整个人类的血腥灾难。
首先是争夺政权的挣扎。哪一个政权的取得不是付出生灵 炭，尸骨遍野的代价？这一争夺扑腾的过程是最刺激，也是最能体现人生价值的过程。无数人的生命，换取少数人的辉煌与荣誉，使战争成为人类最伟大的艺术长廊。
夺得了权力，本应该好好利用它为民造福的，可是人不能停留在目标上，总要奔波在过程中。中国历代帝王将相夺得江山后，总会深感寂寞无聊，不甘寂寞的他们仍会扑腾在某种过程中，于是官场的争斗就得以延续。兔死狗烹，是争夺过程的继续。皇帝掌握了最高最大的权力，放眼世界，觉得有些力不从心，退而求其次，杀功臣罢，于是不再停止。
一个国家的最高权威都拼命地挣扎在权力角逐的过程中，其他次一等，乃至次无数等的官员更是挣扎在遥无终点的角逐过程中。只要有更大更高的或是其他的，或是更小更低的权力存在，为升官，为控制的挣扎过程就绵无绝期。
其次是捞取金钱。至目前为止，没有一个敢于说捞尽了人世的金钱，所以追逐金钱的过程比追逐权力的过程更艰辛、更漫长。个人口袋外的每一分钱，都能成为人们衡量自己钱多钱少的参照物。亿万富翁不会鄙弃身外的几文钱，只会舍命地去赚取更多！
人追逐金钱的数量，已不单纯以自身需要为标准，而是以还没有赚回的数量为标准。即使是很有钱的人，也几乎没有闲暇，没有休假，让人看不到他们辛劳的目的。他们会说是为了子女，而子女长大后又会重复这种忙碌。
最典型的追求是对爱情的追求了。人们迷恋于爱情的过程，而忽视爱情的目的，爱情的目的是婚姻，很多时候，婚姻却成了爱情的坟墓。
男人尤其如此，在未得到一个迷恋的女子时，会魂牵梦萦，而一旦到后，新鲜神秘的激情过后，心中只剩一片索味。他痴呆的目光只为其他的女子而闪亮。
权力也罢，金钱也罢，爱情也罢，我们目光所及，往往不是已经到手的，不是已经属于自己的，而是游离于自己身外，还不属于自己的，只要身外还有类似的东西存在，我们就永远处于过程当中。
（12）
我初次站在大学校门口时，是一九八五年九月。
只因门口的招牌引发了我心中不雅的联想，所以，一开始，大学这块净土竟成了我研究思考的第一课题。
这一课题，还真选对了。
大学名为净土，其实并不能净。它容纳了中国数千年文化心理沉积下来的渣滓和垃圾。
要了解研究中国人的生存心态，没有比大学更典型的研究对象了。如果你不能正眼观察高校中的人文心态，你就永远不能正眼观察中国的整体人文心态。高校是中国整体人文心理的高度典型的缩影。
升官发财，是中国读书人根深蒂固的人生情结，高校门坎则是读书人梦寐以求的需要跳过的“龙门”。传说中，鲤鱼跃龙门就变成了龙。读书人跃过高校门坎，就类似于鲤鱼跃过了改变身份的龙门。
所以，高校里 ，是升官发财的美梦，是高人一等的优越。因为，这里的人，离升官发财最近，他们引导着整体人类的追求方向。
我之所以特别要点明我上大学的时期，是一九八五年，是因为这一时期对于大学生，对于中国都是一个历史转折期。大学生是转折期的大学里，中国是转折期的中国。
不了解这一时期的大学生，你就永远没有谈论，大学生的资格。
写各时代的文学作品挺多，五四时期，战争时期的，新中国成立时期的，文革时期的，甚至是二十世纪末期的作品比比皆是，唯独没有人，没有作品写到二十八十年代末和九十年代初的。这一时期几乎成了文学上的空白。
似乎，这一时期，中国整体观念、思想等纷繁复杂和扑朔迷离，全都集中在这一代年青人，特别是年青大学生身上。也许，文人们还没有相应的笔力和思想去反映这一时期，或有此笔力和思想都嫌麻烦而懒得去反映这一时期。
无论原因何在，反正这一代人，连带他们的思想情感和人生经历，社会经历，在并不算长的时间长河里淹没了、消失了、无踪无影，无声无息。
（13）
二十世纪八十年代，是中国两大主宰力量的分水岭，二十世纪八十年代的青年，是站在这分水岭上的青年。
站在分水岭上的青年一代，是悲哀的一代。他们悲哀，是因为他们双脚各踏一个时代，却又不属于任何一个时代，相反，却无力地抵制着分水岭边的两个不同时代。
两个时代在分水岭上一融合，强大的压力便轻易地将站在分水岭上的一代埋没了，埋没得潇洒从容，合情合理。
我在抬步踏进高校大门时，也正好一脚踏上这一历史的分水岭，不知是祸是福，也不知是有幸还是不幸。
历史进入二十一世纪初，网络文学盛行，一批反映二二世纪末、二十一世纪初的大学生活的所谓新概念文学多了起来。主旋律的郁闷与反映二十世纪六、七十年代的伤痕，形成了呼应，很是热闹。
伤痕与郁闷之间的近十年，这也是整整一代人的青年时代，都是沉寂的空缺。沉寂得没有文学，也就是没有记载，没有人关心这一代青年当时在想什么，在做什么。这世界，太繁忙、变化也太快，没那么多的空闲时间去过问了。这怪不得历史的健忘，也怪不得人们的无情。
这沉寂的一代，出生的年代大约是一九六三年至一九七三年。
他们的少年情怀，浸染了伤痕文学中的血泪忧怨，琼瑶言情文学中的神圣纯情，三毛的浪漫潇洒，金庸武侠的正义热血，以及时代的责任感等。
他们的青年理性，则所从了西方文学、哲学等菱中的追求自由、民主、平等的召唤，热血沸腾中，又受着权力、金钱两大主宰势力的诱惑。
所以，这代人太离谱，很难理解，很难总结，难以定论。最好的处理，是弃之一旁，让他们沉寂，让历史遗忘。
（14）
中国人很少正视二十世纪八十年代这座森然的分水岭。也许是不屑于正视，也许是不敢正视，无论原因何在，分水岭巍然屹立着，漠然地注视着世人的漠视。
八十年代之前，可以说是权力统领着一切，从八十年代起，权力的感力在意识领域里已稍稍被淡化，虽然实用性感力仍旧，其神圣性的感力已被人怀疑，甚至被人否定。
八十年代初，金钱势力，迅猛抬头，很快以铺天盖地之势主宰着人们欲求。
权力和金钱两大社会势力在二十世纪八十年代开始对接融合。
读书为升官之路，升官为发财之路，有时，读书也可以直达发财的人生目标。社会上，对应这一变化的，是官场上的腐败已开始抬头蔓延。“官倒”是八十年代个体经商者原始资本积累的最为流行，也最为快捷的途径。
八十年代中期考入高校的大学生，虽然骨子里秉承了中国传统的读书升官心理，而且他们这种心理比其他人更强烈，但毕竟一腔热血暂掩盖了内心深层的灰暗欲求。
他们在后门追打过去横行的强权；在前门却要抗击金钱的侵犯，可谓是忙得不亦乐乎。
至于赶走强权，抗拒金钱后，要建立怎样的理想社会和理想生活，我想，时至今日，仍没有人能说得清楚。
在他们的精神领域里，西方的理念太抽象空洞，在中国找不到生根发芽的土地；中国传统的权力意识、金钱意识又根深蒂固，就连抗拒得最激烈的年青大学生们也在骨子里受着这些传统意识的主宰。
于是，这代人有些懵了，有些晕了，甚至有些疯有些狂了。
为升官发财而读书，而且是读得很好的人，却反过来反对升官发财，这可不是疯了狂了？
（15）
当年，我站在大学校门口犹豫、困惑着。虽然是由高校崇拜权力的校门当权者的题名引起的犹豫困惑，但究其实，犹豫困惑的还有更多更深的东西。
未踏进高校大门时，你也许仍是半个中国人；踏进高校再出高校大门时，你很可能便是一个完整而典型的中国人了。
在后来四年的大学生活里，我渐渐明白了，中国历史的沉积，大学里是最多，也是最厚的，无论是精华，还是糟粕。就象大海，大学也是知识的大海，汇纳百川，包容一切。
精华沉积在图书馆里；糟粕则沉积在人的心里和人生理想里。
我站在大学校门口的联想，虽有不敬，却也含有一些实情。
高校太高雅，太圣洁了。没人想、更没有敢说敢碰沉积在她里面的垃圾。
所以，很少有人知道，中国人崇拜权力权贵和恋慕金钱的暗流，高校这个狭口奔腾得更膨胀，更激越。要让这暗流平息，只有将读书与升官发财两者之间的联系纽带割断才行。只是这样做有些难。
二十世纪八十年代中后期，本是割断这一联系的最佳时期，可惜没人注意这种联系，只是在内心的最深处顺从这一联系，认为这时理所当然的。
所以，这一时期，校园里兴起了不知所云的朦胧文学，谁也不懂，但谁都在读。
